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  • : In hoc signo vinces. Parousie by ROBLES Patrick
  • : Blog Parousie de Patrick ROBLES (Montbéliard, Franche-Comté, France)
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  • Patrick ROBLES
  • Dominus pascit me, et nihil mihi deerit. Le Seigneur est mon berger : je ne manquerai de rien. The Lord is my shepherd; I shall not want. El Señor es mi pastor, nada me falta. L'Eterno è il mio pastore, nulla mi mancherà. O Senhor é o meu pastor; de nada terei falta. Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln. Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. اللهُ راعِيَّ، فلَنْ يَنقُصَنِي شَيءٌ (Ps 23,1)
  • Dominus pascit me, et nihil mihi deerit. Le Seigneur est mon berger : je ne manquerai de rien. The Lord is my shepherd; I shall not want. El Señor es mi pastor, nada me falta. L'Eterno è il mio pastore, nulla mi mancherà. O Senhor é o meu pastor; de nada terei falta. Der Herr ist mein Hirte; mir wird nichts mangeln. Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться. اللهُ راعِيَّ، فلَنْ يَنقُصَنِي شَيءٌ (Ps 23,1)

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27 juin 2014 5 27 /06 /juin /2014 13:10

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Prière pour demander la sagesse

 

Ô Seigneur, plein de Miséricorde, Esprit de Vérité, je reconnais ma pauvreté et mon immense besoin de Ta Sagesse que j'ai perdue par mes péchés, et je me confie aux promesses que Tu as faites à ceux qui croient sans hésiter.

Aujourd'hui je Te la demande instamment et avec humilité. Envoie-nous, Seigneur, Ta Sagesse pour fortifier notre faiblesse, pour éclairer nos esprits, pour fortifier nos cœurs, afin que nous puissions parler et agir, travailler et souffrir avec Toi, pour guider nos pas, pour remplir nos cœurs des vertus de Jésus et des Dons du Saint-Esprit.

Ô Père Miséricordieux, Ô Dieu de toute consolation, nous Te demandons le trésor infini de Ta Sagesse. Par l'intercession de Marie, par les souffrances et la mort de Jésus et par le désir infini que Tu as de partager Tes biens à Tes fils, nous T'en supplions, entends notre prière. Amen.

 

La Sagesse, l'un des

7 Dons du Saint-Esprit

 

Roi-Salomon-supervisant-les-travaux-parousie.over-blog.fr.jpg

Roi Salomon

 

 

Prière de Bénédiction du Roi Salomon

1 Rois 8 : 56-61 (Bible Louis Segond)

 

56 Béni soit l'Éternel, qui a donné du repos à son peuple d'Israël, selon toutes ses promesses ! De toutes les bonnes paroles qu'il avait prononcées par Moïse, son serviteur, aucune n'est restée sans effet.

57 Que l'Éternel, notre Dieu, soit avec nous, comme il a été avec nos pères ; qu'il ne nous abandonne point et ne nous délaisse point,

58 mais qu'il incline nos cœurs vers lui, afin que nous marchions dans toutes ses voies, et que nous observions ses commandements, ses lois et ses ordonnances, qu'il a prescrits à nos pères !

59 Que ces paroles, objet de mes supplications devant l'Éternel, soient jour et nuit présentes à l'Éternel, notre Dieu, et qu'il fasse en tout temps droit à son serviteur et à son peuple d'Israël,

60 afin que tous les peuples de la terre reconnaissent que l'Éternel est Dieu, qu'il n'y en a point d'autre !

61 Que votre cœur soit tout à l'Éternel, notre Dieu, comme il l'est aujourd'hui, pour suivre ses lois et pour observer ses commandements.

 

Livre de la Sagesse

 

Notre-Dame-de-La-Salette-7.2.2014-parousie.over-blog.fr.jpg

 

 

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25 juin 2014 3 25 /06 /juin /2014 16:45

Lord-s-Prayer-for-children-2-parousie.over-blog.fr.jpg

"Hallowed be Thy name"

"Que Ton nom soit sanctifié"

 

 

Chant ambrosien (ou chant de l'Église milanaise)

"Tecum principium in die virtutis tuæ (ou tue)"

Psaume 110 (Psaume 109 dans la Vulgate)

 

 

Psaume 110 en latin (109)

Psalm 110

 

1 Psalmus David. Dixit Dominus Domino meo:

Sede a dextris meis,

donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.

 

2 Virgam virtutis tuæ emittet Dominus ex Sion:

dominare in medio inimicorum tuorum.

 

3 Tecum principium in die virtutis tuæ

in splendoribus sanctorum:

ex utero, ante luciferum, genui te.

 

4 Juravit Dominus, et non pœnitebit eum:

Tu es sacerdos in æternum

secundum ordinem Melchisedech.

 

5 Dominus a dextris tuis;

confregit in die iræ suæ reges.

 

6 Judicabit in nationibus, implebit ruinas;

conquassabit capita in terra multorum.

 

7 De torrente in via bibet;

propterea exaltabit caput.

 

Lord-s-Prayer-for-children-9-parousie.over-blog.fr.jpg

"But deliver us from evil"

"Mais délivre-nous du mal"

 

Chant grégorien "Pater Noster" (Notre Père)
cf Matthieu 6 : 9-13

 

 

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18 juin 2014 3 18 /06 /juin /2014 06:44

Santo-Nino-Doctor-de-los-enfermos-de-Tepeaca-Puebla-parous.jpg

Santo Niño Jesús Doctor de los enfermos

(Tepeaca, Puebla - México)

Saint Enfant-Jésus, Médecin des malades

(Tepeaca, État de Puebla - Mexique)

 

La-Guadalupana-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Prière au Saint Enfant-Jésus

Médecin des malades

 

Prosterné devant Toi, Saint Enfant-Jésus, Médecin des malades, je Te demande un remède spirituel pour les maux de mon corps et de mon âme, si c’est conforme à Ta Divine Volonté.

Envoie un rayon de lumière sur mon esprit chancelant afin de faire l’examen de conscience de ma vie passée, et savourer, plein de jubilation, la joie qu’éprouve un cœur repenti.

Libère-moi, Saint Enfant-Jésus, de toutes les maladies, des calomnies, des faux témoignages, de la mort soudaine et de la vie en état de péché mortel, et embrase mon cœur du Feu Sacré de Ton Amour pour Ta Très Sainte Mère et Son virginal époux Saint-Joseph. Amen.

 

Prière traduite de l’espagnol, le 18 juin 2014, d’après la prière quotidienne de la neuvaine au Saint Enfant-Jésus, Médecin des malades (oración para todos los días de la novena al Santo Niño Doctor de los Enfermos).

 

Santo-Nino-Doctor-de-los-enfermos-parousie.over-blog.fr.jpg

 

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Oración al Niño Doctor de los Enfermos

 

¡Divino Niño Doctor!

Tu que me curas todas las enfermedades,

al ver los innumerables peligros que me rodean

y las enfermedades de mi cuerpo y alma,

quisiste ser mi Jesús, es decir, mi Salud.

¡Gracias, Jesús Mío!

Concédeme, te lo ruego, la salud de cuerpo y alma,

a fin de que salga triunfante en la obra de mi salvación

a pesar de todos los males que padezco.

 

ND-de-Guadalupe-et-Juan-Diego-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Breve resumen de la historia del Santo Niño Jesús Doctor de los Enfermos.

Hacia el año de 1942, llegaron al Hospital de Tepeaca, cuatro religiosas como enfermeras, entre ellas se encontraba la Hermana Carmen Barrios Báez, quien traía consigo una hermosa imagen del Niño Jesús.

Se dice que esta Imagen fue regalada a una religiosa Josefina, la cual la cedió a la Comunidad de México, y dicha Imagen se rifó entre las hermanas, siendo la agraciada la Madre Carmelita.

Se sabe también que antes de venir a Tepeaca, esta imagen estuvo en el Hospital "Concepción Béistegui", atendido entonces por las hermanas Josefinas, y le daban un culto inicial con el nombre de "Niño Doctor de los Enfermos".

En Tepeaca, la Hermana Carmen Barrios quiso que se le diera culto público, dedicándole un pequeño salón que sirvió como capilla.

Se conocían muchos milagros que Dios concedía por medio de este Santo Niño, especialmente a los enfermos, por lo que la devoción fue creciendo por toda esta región.

El Párroco Rafael Espinosa mandó construir una pequeña pero hermosa Capilla anexa al mismo templo Parroquial para dedicarla al Santo Niño. Los restos de la Madre Carmen fueron trasladados y depositados a la entrada de dicha Capilla el 12 de Enero de 1991.

Cuentan que las mejillas del santo niño palidecen cuando está ayudando a un enfermo grave y se son rosan cuando el enfermo ha sanado. Se le gastan los zapatos porque en la noche sale a curar a los enfermos, y le han encontrado lodo en los mismos. Razón por la que le cambian un par nuevo cada mes.

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Sœur (Hermana) Carmen Barrios Báez

 

Carmen-Barrios-Baez-y-el-Santo-Nino-Doctor-parousie.over-.jpg

 

FORMA DE REZAR LA NOVENA

 

Puestos de rodillas ante una imagen del Santo Niño Jesús, Doctor de los enfermos: se hace la señal de la Santa Cruz, se reza un Padrenuestro, Avemaría y Gloria Patri, y después se hará el siguiente Acto de contrición:

Dios mío que bajaste del Cielo por amor a nosotros, naciendo, viviendo y muriendo en la mayor pobreza, sólo para rescatarnos y para enseñarnos con tu vida y ejemplo el camino del Cielo... Me duele de todo corazón el haberte ofendido y propongo, ayudado con tu Divina gracia, no volver a disgustarte más con pecado mortal alguno. Amén.

 

ORACIÓN PARA TODOS LOS DIAS

 

Postrado ante tí Santo Niño Doctor de los Enfermos, te pido un remedio espiritual para los males de mi cuerpo y de mi alma, si es del agrado de tu Divina Voluntad.

Manda un rayo de luz a mi desfallecido espíritu, para examinar mi pasada vida, y saborear, lleno de júbilo, la alegría que experimenta el corazón arrepentido.

Líbrame Santo Niño, de todas las enfermedades, de las calumnias, falsos testimonios, muerte repentina y de vivir en pecado mortal, y enciende en mi corazón el Sagrado fuego de tu amor, a tu Santísima Madre, y a su virginal esposo San José. Amén.

 

Primer día

Tiernos afectos al Niño Jesús

¡Oh, alma!, ¿A qué preocuparte por lo que haz de decir al Santo Niño Jesús? No es buen amor el que prepara lo que ha de decir a un ser querido...

¿No sabes que tu silencio es su alabanza; que tu tartamudez, tu confusión, tu impotencia le habla? y entre todas estas maneras de hablar, ¿temes que el lenguaje te falte?

 

Oración

Al Santo Niño Jesús, nuestro Salvador, cantemos sus alabanzas y pidámosle su bendición. ¡Oh Santo Niño Doctor! hazme devotísimo de tu Santísimo Sacramento, de María Inmaculada y del Patriarca San José. Amén

Vuelve Niño Amable, tu rostro hacia mí, hazme que yo viva tan sólo para tí. Haz que en tu gracia, acierte a morir para que así pueda, por siempre decir, que no sé qué tengo desde que te ví...

Santo Niño Doctor Ten misericordia de nosotros.

Petición, Padrenuestro, Avemaría y Gloria.

 

Oración Final

 

¡Amadísimo Niño Jesús!. Me pides con ternura una limosna, y ¿qué podré darte, cuando tengo como única propiedad un corazón manchado con el pecado?¿Lo aceptas? ¿Sí? ¡No me digas que no Santo Niño, acepta y purifícalo, para que de hoy en adelante no lo empleé más que en amarte. Amén.

 

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Segundo día - Todo como el primer día.

El nombre de Jesús, dice San Juan Crisóstomo, es un nombre en donde están contenidos todos los bienes, y orígenes, que acredita la omnipotencia del que se distingue con Él.

Bendito sea para siempre este sagrado nombre, que aplaca la ira de Dios, nos libra de su maldición y atemoriza a los mismos demonios...

 

Oración

¡Oh Santo Niño Jesús! fuerte arrebatador y dulce cazador de corazones!, contigo nada he de temer aunque tiemble la tierra, y por furiosos se presenten mis enemigos, toma totalmente mi corazón y hazlo completamente tuyo, de María Santísima y del Patriarca San José. Amén.

Terminar igual que el primer día.

 

Tercer día - Todo como el primer día.

En Jesús nos ama el Padre; en Jesús nos oye; en Jesús nos perdona; en Jesús nos consuela; en Jesús nos ayuda; en Jesús nos corona y glorifica.

Viendo en nosotros el rasgo fisonómico de su dulce Jesús, reconoce el Eterno Juez a sus elegidos. Todos nosotros, viviendo en Jesús no somos para Él otra cosa, que su muy dulce y amado Jesús, en quien tiene desde la eternidad todas sus complacencias.

 

Oración

¡Oh Santo Niño Jesús afabilísimo y bondadosísimo!, cosas grandes se han dicho de Tí. Tú eres la Ciudad de Dios, los que habitan en Tí, viven con alegría y placer...haz que yo viva y muera en tu Corazón Eucarístico junto con María y José. Amén.

Terminar igual que el primer día.

 

Cuarto día - Todo como el primer día

¿Qué persona tan humilde llegó jamás a tal extremo de pobreza, que por falta de otro mejor abrigo, viniese a reclinar a su hijo en un pesebre?

¿Quién juntó en uno, dos extremos tan distantes como son Dios y pesebre? ¿Qué cosa más humilde que el pesebre, que es lugar de bestias, y qué cosa más alta, que Dios, que está asentado sobre querubines?

¿Cómo el hombre considera estos dos extremos tan distantes? ¿Dios en un establo, en un pesebre, llorando de frío y envuelto en pañales?

 

Oración

¡Oh Santo Niño Doctor, Encanto y Gloria del Cielo y de la Tierra!, eres nuestro dulce amparo y fortaleza...eres nuestra ayuda en las tribulaciones y trabajos...ayúdanos y concédenos un ardiente amor a tu Sagrada Eucaristía, a la Santísima Virgen María y al Patriarca San José. Amén.

Terminar igual al primer día.

 

Quinto Día Todo como el primer día

Ven a éste corazón Santo Niño mío, toma los brazos que el deseo de esta alma te ofrece acepta el hospedaje que éste corazón desea hacerte. Aposéntate en mí, reina en mi. Muestra la hermosura y gracia de tu belleza, y con ésa, tu blandura de cordero, enternece la dureza de este corazón.

 

Oración

¡Oh Niño Santo! Haz que los montes de nuestra soberbia y vanidad, se derritan como si fueran cera, ante el fuego del amor inefable de tu Corazón dulcísimo. Derrítase mi corazón en el amor de una grande y constante devoción a tu Sagrada Eucaristía, a la Virgen Santísima y al Señor San José. Amén.

Terminar igual al primer día.

 

Sexto díaTodo como el primer día.

¡El Sagrario! Ah, sí ahí está nuestro Belén ¡Ahí está! Vivo amoroso, no en figura, sino en realidad, el Niño del Portal....

Ahí está guardando para nuestros dolores eficaces consuelos...

Para nuestra tristeza, suave dulzura; para nuestros olvidos, amorosísima queja.

Ahí está esperándonos día y noche, sólo, casi siempre; humilde y pobre muchas veces, ofendido y ultrajado, con sobrada frecuencia.

 

Oración

¡Oh Santo Niño, lleno de bondad y misericordia! Cuida de mí y arráncame de los peligros que rodean a mi alma, y enciende en mi corazón el fuego de tu Eucaristía con el de la Santísima Virgen María y el Señor San José. Amén.

Terminar igual al primer día.

 

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Séptimo díaTodo como el primer día

¡Santo Niño! ¡Santo Niño! ¿Quién, si la fe no se lo hubiese enseñado, imaginaría ser posible la unión de estas dos palabras, que tan dulcemente suenan siempre a nuestros oídos? y que aún hoy, con sólo su recuerdo traen alegre y regocijo a toda la sociedad cristiana.

 

Oración

¡Oh, pobrecito niño abandonado de los hombres ingratos! Haz que te ame sin cesar, y sea muy amante de tu Sagrada Eucaristía, de la Virgen Santísima y del Patriarca San José. Amén.

Terminar igual al primer día.

 

Octavo díaTodo como el primer día

¡Amemos a Jesús y loemos a Jesús, tanto como le aman y ensalzan su Eterno Padre y su bondadosísima Madre y sus Ángeles y Santos en el Cielo!

¡Amemos a Jesús y loemos a Jesús, tanto como lo han amado y loado sus amigos y escogidos en toda la redondez de la Tierra!

¡Amemos a Jesús y loemos a Jesús, tanto como lo odian y blasfeman todos sus enemigos y de su Santo Nombre en la tierra y en el infierno!

 

Oración

¡Oh Niño tierno y hermoso! cuyo Corazón abrazado nos ama, encierrame en Él, y dame un tierno amor a tu Sagrada Eucaristía, a la Virgen Santísima y al Señor San José. Amén.

Terminar igual al primer día.

 

Noveno díaTodo como el primer día.

Arrodíllate delante de aquel Santo Niño, abraza aquellos pies tiernos de tu Creador, sale uno y mil besos, venza el amor a la vergüenza y el afecto venza al temor.

Dile devoto, humilde y agradecido ¡Te adoramos dulcísimo Infante! ¡Te adoramos, oh Rey Emmanuel, Príncipe de la paz, Luz de las almas! A Ti sea dada la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

 

Oración

¡Oh Santo Niño Doctor! Fortifícame contra las asechanzas del enemigo, del mundo y de la carne, perdona todos mis pecados e ingratitudes, recibe mis humildes acciones de gracias por los beneficios que cada día me haces. Y desde hoy y para siempre pido tu gracia para ser tu fiel devoto, mortificado y totalmente inflamado en tu divino amor a tu Sagrada Eucaristía, a la Santísima Virgen y al castísimo Patriarca San José. Amén.

Terminar igual al primer día.

 

ORACIÓN DEL ENFERMO

 

¡Oh Santo Niño Jesús! que al hacerte hombre, quisiste sufrir y morir por nosotros, y alcanzaste el triunfo sobre el pecado, el dolor y la muerte.

Acudo a ti lleno de confianza, pidiendo me concedas la salud del alma y del cuerpo, perdona mis pecados y remedia mis males, para que con todas mis fuerzas te conozca, te amé y te sirva y también a mi prójimo. Pero si me pides que con la enfermedad comparta tus sufrimientos, haz que la sobrelleve con paciencia, resignación y alegría, y ofrezca mis dolores para purificar mi alma y remedio de todas las necesidades del mundo. Así sea.

 

 

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14 juin 2014 6 14 /06 /juin /2014 05:36

Pere-Daniel-Brottier-parousie.over-blog.fr.jpg

Daniel Brottier, spiritain (C.S.Sp)

né  le 7 septembre 1876

à La Ferté-Saint-Cyr (Loir-et-Cher)

mort le 28 février 1936 à Paris 

 

En première ligne pendant la guerre de 14-18, le Père Brottier, aumônier militaire, ne fut jamais blessé. Il attribua cette protection miraculeuse à Sainte Thérèse de Lisieux.

 

Prière pour obtenir la Canonisation

du Bienheureux Daniel Brottier

 

Ô Dieu, qui avez rempli le cœur du Bienheureux Daniel Brottier de Votre Esprit de Charité, et l'avez poussé sans cesse à une activité merveilleuse pour le soulagement des misères humaines ; pour Votre plus grande Gloire et le Salut des âmes, accordez-nous, nous Vous en supplions, à nous aussi, de vivre dans cette Charité active et généreuse. Et si cela Vous est agréable, élevez au rang des Saints dès ici-bas le Bienheureux Daniel Brottier, en nous accordant par son intercession les grâces que nous sollicitons (indiquer ici ces grâces). Ainsi soit-il !

 

Imprimatur : Cardinal Jean VerdierArchevêque de Paris.

 Paris, le 28 janvier 1938.

 

Les personnes qui, par l'intercession du Bienheureux Daniel Brottier, ont obtenu des faveurs spéciales, sont priées de bien vouloir en donner connaissance à :

Mr le Directeur de l'Œuvre d'Auteuil

40, rue Lafontaine

75016 Paris.

www.fondation-auteuil.org

 

Source : imagessaintes.canalblog.com

 

Postulateur de la Cause Père Jean-Jacques Boeglin, C.S.Sp

Demandeur : Les Orphelins Apprentis d’Auteuil, 40 rue La Fontaine, 75016 Paris, FRANCE.

 

Daniel-Brottier-remuer-ciel-et-terre-parousie.over-blog.fr.jpg

 

 

Documentaire "Le Père Daniel Brottier et les Apprentis d'Auteuil"

Diffusé sur ktotv.com le 25 février 2013

Durée : 52 mn

 

"Homme de cœur, homme d'action mais surtout homme de Dieu, le père Daniel Brottier, né à La Ferté-Saint-Cyr le 7 septembre 1876, mort à Paris le 28 février 1936, ne se glorifia jamais de sa foi « à transporter les montagnes » ni d'ailleurs de son dévouement aux malheureux et aux pauvres. C'est qu'il avait compris dès l'enfance qu'avant tout et par-dessus tout, il convenait d'aimer. Ce film passionnant nous conduit à marcher sur les pas d'un prêtre hors du commun qu'on appelle « le mendiant d'amour » car il est à la fois l'un des plus remarquables « saints incendiaires », de ces saints qui contribuèrent à mettre sur la terre le feu de l'amour, et l'homme « qui faisait surgir l'argent ». Véritable « brasseur d'affaires du Bon Dieu », comme disait Huysmans de Don Bosco, le Père Brottier, béatifié le 25 novembre 1984, restera pour toujours le « père des Apprentis d'Auteuil », une oeuvre magnifique à laquelle il consacra les treize dernières années de sa vie. Réalisation : Armand Isnard- Une Coproduction KTO/Cat productions."

 

Archives de la Fondation d'Auteuil

 

 

Pere-Daniel-Brottier-aumonier-14-18-parousie.over-blog.fr.jpg

 

"En remerciement de sa protection accordée pendant la guerre de 14-18, le père Brottier construit à Auteuil la 1ère chapelle au monde dédiée à Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus."

 

"Voici celle qui vous a protégé !"

 

« En 1919, je me trouvais à Mayence avec Mgr Jalabert, mon évêque de Dakar. C'est là que je lui racontai mes aventures de la guerre :

 

- J'ai passé par tous les dangers, lui dis-je. J’ai vu la mort de près en mille circonstances, j'ai vu tomber autour de moi des centaines de camarades : miraculeusement, je m'en suis toujours tiré sans une blessure. Et pourtant : dans les Flandres, à Verdun, dans la Somme, dans l'Aisne, en Lorraine, je puis dire que j'ai couru des risques... Je vous l'avoue, monseigneur, je ne m'explique pas cette protection extraordinaire.

 

- Mon cher père, me répondit alors Mgr Jalabert, je vais vous en dire le secret. Et, tirant de son bréviaire une image de sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus, il me montra mon portrait accolé à l'effigie de la petite carmélite de Lisieux.

- Voici une image dans laquelle j'ai mis votre photographie, cher père Brottier, dès que j'ai appris que vous étiez sur le front. Et regardez : au-dessous de votre photo j'ai écrit : « Petite sœur Thérèse, gardez-moi le père Brottier. » Vous le voyez bien, et c'est ma conviction absolue : c'est elle qui vous a gardé, c'est elle qui a assuré le miracle permanent de votre protection.

- Eh bien, monseigneur !, lui répondis-je immédiatement, pour sa peine, lorsqu'elle sera bienheureuse, je promets de lui élever une belle chapelle !

Voilà d'où est venue ma première idée du sanctuaire d'Auteuil. Lorsque je fus nommé directeur de l'Œuvre de l'abbé Roussel, mon premier souci fut de réaliser mon vœu. Et voilà comment Thérèse, qui m'a protégé merveilleusement pendant la guerre, m'a aidé non moins merveilleusement à lui ériger sa petite basilique..." »

 

"Père Brottier"

 

Source : apprentis-auteuil.org

 

Pere-Brottier-statue-La-Ferte-St-Cyr.JPG

 

"Cinq prières pour le temps de la guerre"

par Francis Jammes (nihil obstat)

 

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1 juin 2014 7 01 /06 /juin /2014 11:59

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"Ma colère"

Yannick Noah

 

Ma colère n'est pas amnésique,

ma colère n'est pas naïve,

ma colère aime la République,

les gens combattent toutes les dérives.

Ma colère croit en la justice,

ma colère n'est que citoyenne,

ma colère n'est pas un vice

car elle combat toutes les haines.

Ma colère aime la tolérance,

ma colère ne triche jamais,

ma colère fait la différence,

entre une cause et ses effets.

 

Refrain

Ma colère !

Ma colère n'est pas un front,

elle n'est pas "national".

Ma colère !

Ma colère à peur aussi,

c'est la peur son ennemie.

Ma colère !

Ma colère n'est pas un front,

elle n'est pas "national".

Ma colère !

Car ma colère à tout l'honneur

de combattre la leur !

 

Ma colère n'est pas stratégique,

ma colère est sans défenses,

ma colère n'a pas de rhétorique,

pour insulter l'intelligence.

Ma colère n'est pas un mensonge,

ma colère est pleine d'espoir,

ma colère n'est plus un songe,

quand tout leur rêve est un cauchemar.

 

Refrain

 

Ma colère ! (x 3)

 

Refrain

 

Yannick-Noah-anti-FN-parousie.over-blog.fr.png

 

 

Amadou et Mariam - "La Paix"


 

 

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31 mai 2014 6 31 /05 /mai /2014 07:49

Gif Guadalupe water reflect,parousie.over-blog.fr

 

 

"J'irai La voir un jour"

Cantique de 1920

 

1. J'irai La voir un jour

Au Ciel dans la patrie ;

Oui, j'irai voir Marie,

Ma joie et mon amour.

Au Ciel, au Ciel, au Ciel !

J'irai La voir un jour ! (bis)

 

2. J'irai La voir un jour,

Ô cri plein d'espérance

Qui calme ma souffrance

Et charme ce séjour.

Au Ciel, au Ciel, au Ciel !

J'irai La voir un jour ! (bis)

 

3. J'irai La voir un jour,

J'irai m'unir aux anges

Pour dire Ses louanges

(Et chanter Ses louanges)

Et pour former Sa Cour.

(Au Ciel avec Sa Cour).

Au Ciel, au Ciel, au Ciel !

J'irai La voir un jour ! (bis)

 

4. J'irai La voir un jour,

J'irai près de Son Trône

Recevoir la couronne

Que m'offre un Dieu d'Amour. 

Au Ciel, au Ciel, au Ciel !

J'irai La voir un jour ! (bis)

 

5. J'irai La voir un jour,

Cette Vierge si belle ;

Bientôt, j'irai près d'Elle

Lui dire mon amour. 

Au Ciel, au Ciel, au Ciel !

J'irai La voir un jour ! (bis)

 

6. J'irai La voir un jour,

J'irai loin de la terre,

Et sur Son cœur de Mère

(Et sur le Cœur de ma Mère)

Reposer sans retour.

Au Ciel, au Ciel, au Ciel !

J'irai La voir un jour ! (bis)

 

Source : "Cantiques d'hier"

gauterdo.com

 

 

 

Partition-au-Ciel-parousie.over-blog.fr.jpg 

 

"J'irai la voir un jour"

Autre version

 

Refrain

Au Ciel, au Ciel, au Ciel,

J'irai la voir un jour ! ( bis )

 

1. J'irai la voir un jour,

Au Ciel dans ma patrie.

Oui, j'irai voir Marie,

Ma joie et mon amour.

 

2. J'irai la voir un jour,

C'est le cri d'espérance

Qui guérit (calme) ma souffrance

Au terrestre séjour.

 

3. J'irai la voir un jour,

La Vierge incomparable,

La Mère tout aimable

Que chante mon amour.

 

4. J'irai la voir un jour,

J'irai m'unir aux anges

Et (pour) dire (chanter) ses louanges

Au Ciel, avec sa cour.

(Et pour former sa cour.)

 

5. J'irai la voir un jour,

J'irai près de son trône ;

(Recevoir ma couronne

Et régner à mon tour.)

C'est là que Dieu couronne

Les fils de Son Amour.

 

6. J'irai la voir un jour,

J'irai loin de la terre

(Ayant quitté la terre)

Sur le Cœur de ma Mère

(J'irai près de ma Mère)

Reposer sans retour.

(Lui dire mon amour).

 

J'irai la voir un jour,

Cette Vierge immortelle ;

Bientôt, j'irai près d'Elle

Lui dire mon amour.

 

J'irai la voir un jour

(fichier midi)

 

 

 

Partition-J-irai-la-voir-un-jour-parousie.over-blog.fr.jpg

 

 

 

 

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29 mai 2014 4 29 /05 /mai /2014 08:21

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Joseph Ernest Renan

né le 28 février 1823 à Tréguier (Côtes-d'Armor)

mort le 2 octobre 1892 à Paris

 

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Ernest Renan

"MORT DE JÉSUS"

Chapitre XXV

"Vie de Jésus" (1863)

édition de 1867

 

Bien que le motif réel de la mort de Jésus fût tout religieux, ses ennemis avaient réussi, au prétoire, à le présenter comme coupable de crime d’État ; ils n’eussent pas obtenu du sceptique Pilate une condamnation pour cause d’hétérodoxie. Conséquents à cette idée, les prêtres firent demander pour Jésus, par la foule, le supplice de la croix. Ce supplice n’était pas juif d’origine ; si la condamnation de Jésus eût été purement mosaïque, on lui eût fait subir la lapidation [1]. La croix était un supplice romain, réservé pour les esclaves et pour les cas où l’on voulait ajouter à la mort l’aggravation de l’ignominie. En l’appliquant à Jésus, on le traitait comme les voleurs de grand chemin, les brigands, les bandits, ou comme ces ennemis de bas étage auxquels les Romains n’accordaient pas les honneurs de la mort par le glaive [2]. C’était le chimérique « roi des Juifs ». non le dogmatiste hétérodoxe, que l’on punissait. Par suite de la même idée, l’exécution dut être abandonnée aux Romains. A cette époque, chez les Romains, les soldats, au moins dans les cas de condamnations politiques, faisaient l’office de bourreaux [3]. Jésus fut donc livré à un détachement de troupes auxiliaires commandé par un centurion [4] et tout l’odieux des supplices introduits par les mœurs cruelles des nouveaux conquérants se déroula pour lui. Il était environ midi [5]. On le revêtit de ses habits, qu’on lui avait ôtés pour la parade de la tribune. Comme la cohorte avait déjà en réserve deux voleurs qu’elle devait mettre à mort, on réunit les trois condamnés, et le cortége se mit en marche pour le lieu de l’exécution

Ce lieu était un endroit nommé Golgotha, situé hors de Jérusalem, mais près des murs de la ville [6]. Le nom de Golgotha signifie crâne ; il correspond, ce semble, à notre mot Chaumont, et désignait probablement un tertre dénudé, ayant la forme d’un crâne chauve. On ne sait pas avec exactitude l’emplacement de ce tertre. Il était sûrement au nord ou au nord-ouest de la ville, dans la haute plaine inégale qui s’étend entre les murs et les deux vallées de Cédron et de Hinnom [7], région assez vulgaire, attristée encore par les fâcheux détails du voisinage d’une grande cité. Il n’y a pas de raison décisive pour placer le Golgotha à l’endroit précis où, depuis Constantin, la chrétienté tout entière l’a vénéré [8]. Mais il n’y a pas non plus d’objection capitale qui oblige de troubler à cet égard les souvenirs chrétiens [9]. Le condamné à la croix devait porter lui-même l'instrument de son supplice [10]. Mais Jésus, plus faible de corps que ses deux compagnons, ne put soutenir le poids de la sienne. L’escouade rencontra un certain Simon de Cyrène, qui revenait de la campagne, et les soldats, avec les brusques procédés des garnisons étrangères, le forcèrent de porter l’arbre fatal. Peut-être usaient-ils en cela d’un droit de corvée reconnu, les Romains ne pouvant se charger eux-mêmes du bois infâme. Il semble que Simon fut plus tard de la communauté chrétienne. Ses deux fils, Alexandre et Rufus [11], y étaient fort connus. Il raconta peut-être plus d’une circonstance dont il avait été témoin. Aucun disciple n’était à ce moment auprès de Jésus [12].

On arriva enfin à la place des exécutions. Selon l’usage juif, on offrit à boire aux patients un vin fortement aromatisé, boisson enivrante, que, par un sentiment de pitié, on donnait au condamné pour l’étourdir [13]. Il paraît que souvent les dames de Jérusalem apportaient elles-mêmes aux infortunés qu’on menait au supplice ce vin de la dernière heure ; quand aucune d’elles ne se présentait, on l’achetait sur les fonds de la caisse publique [14]. Jésus, après avoir effleuré le vase du bout des lèvres, refusa de boire [15]. Ce triste soulagement des condamnés vulgaires n’allait pas à sa haute nature. Il préféra quitter la vie dans la parfaite clarté de son esprit, et attendre avec une pleine conscience la mort qu’il avait voulue et appelée. On le dépouilla alors de ses vêtements [16], et on l’attacha à la croix. La croix se composait de deux poutres liées en forme de T [17]. Elle était peu élevée, si bien que les pieds du condamné touchaient presque à terre [18]. On commençait par la dresser [19] ; puis on y attachait le patient, en lui enfonçant des clous dans les mains ; les pieds étaient souvent cloués, quelquefois seulement liés avec des cordes [20]. Un billot de bois, sorte d’antenne, était attaché au fût de la croix, vers le milieu, et passait entre les jambes du condamné, qui s’appuyait dessus [21]. Sans cela les mains se fussent déchirées et le corps se fût affaissé [22]. D’autres fois, une tablette horizontale était fixée à la hauteur des pieds et les soutenait [23].

Jésus savoura ces horreurs dans toute leur atrocité. Les deux voleurs étaient crucifiés à ses côtés. Les exécuteurs, auxquels on abandonnait d’ordinaire les menues dépouilles (pannicularia) des suppliciés [24], tirèrent au sort ses vêtements [25] ; et, assis au pied de la croix, le gardaient [26]. Selon une tradition, Jésus aurait prononcé cette parole, qui fut dans son cœur, sinon sur ses lèvres : « Père, pardonne-leur ; ils ne savent ce qu’ils font [27]. »

Un écriteau, suivant la coutume romaine [28], était attaché au haut de la croix, portant en trois langues, en hébreu, en grec et en latin : le roi des juifs. Il y avait dans cette rédaction quelque chose de pénible et d’injurieux pour la nation. Les nombreux passants qui la lurent en furent blessés. Les prêtres firent observer à Pilate qu’il eût fallu adopter une rédaction qui impliquât seulement que Jésus s’était dit roi des Juifs. Mais Pilate, déjà impatienté de cette affaire, refusa de rien changer à ce qui était écrit [29].

Les disciples avaient fui [30] Une tradition néanmoins veut que Jean soit resté constamment debout au pied de la croix [31]. On peut affirmer avec plus de certitude que les fidèles amies de Galilée, qui avaient suivi Jésus à Jérusalem et continuaient à le servir, ne l’abandonnèrent pas. Marie Cléophas, Marie de Magdala, Jeanne, femme de Khouza, Salomé, d’autres encore, se tenaient à une certaine distance [32] et ne le quittaient pas des yeux [33]. S’il fallait en croire le quatrième Évangile [34], Marie, mère de Jésus, eût été aussi au pied de la croix, et Jésus, voyant réunis sa mère et son disciple chéri, eût dit à l’un : « Voilà ta mère, » à l’autre : « Voilà ton fils [35]. » Mais on ne comprendrait pas comment les évangélistes synoptiques, qui nomment les autres femmes, eussent omis celle dont la présence était un trait si frappant. Peut-être même la hauteur extrême du caractère de Jésus ne rend-elle pas un tel attendrissement personnel vraisemblable, au moment où, déjà préoccupé de son œuvre, il n’existait plus que pour l’humanité.

A part ce petit groupe de femmes, qui de loin consolaient ses regards, Jésus n’avait devant lui que le spectacle de la bassesse humaine ou de sa stupidité. Les passants l’insultaient. Il entendait autour de lui de sottes railleries et ses cris suprêmes de douleur tournés en odieux jeux de mots : « Ah ! le voilà, disait-on, celui qui s’est appelé Fils de Dieu ! Que son père, s’il veut, vienne maintenant le délivrer ! — Il a sauvé les autres, murmurait-on encore, et il ne peut se sauver lui-même. S’il est roi d’Israël, qu’il descende de la croix, et nous croyons en lui ! — Eh bien, disait un troisième, toi qui détruis le temple de Dieu, et le rebâtis en trois jours, sauve-toi, voyons [36] ! » — Quelques-uns, vaguement au courant de ses idées apocalyptiques, crurent l’entendre appeler Élie, et dirent : « Voyons si Elie viendra le délivrer. » Il paraît que les deux voleurs crucifiés à ses côtés l’insultaient aussi [37]. Le ciel était sombre [38] ; la terre, comme dans tous les environs de Jérusalem, sèche et morne. Un moment, selon certains récits, le cœur lui défaillit ; un nuage lui cacha la face de son Père ; il eut une agonie de désespoir, plus cuisante mille fois que tous les tourments. Il ne vit que l’ingratitude des hommes ; il se repentit peut-être de souffrir pour une race vile, et il s’écria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Mais son instinct divin l’emporta encore. À mesure que la vie du corps s’éteignait, son âme se rassérénait et revenait peu à peu à sa céleste origine. Il retrouva le sentiment de sa mission ; il vit dans sa mort le salut du monde ; il perdit de vue le spectacle hideux qui se déroulait à ses pieds, et, profondément uni à son Père, il commença sur le gibet la vie divine qu’il allait mener dans le cœur de l’humanité pour des siècles infinis.

L’atrocité particulière du supplice de la croix était qu’on pouvait vivre trois et quatre jours dans cet horrible état sur l’escabeau de douleur [39]. L’hémorragie des mains s’arrêtait vite et n’était pas mortelle. La vraie cause de la mort était la position contre nature du corps, laquelle entraînait un trouble affreux dans la circulation, de terribles maux de tète et de cœur, et enfin la rigidité des membres. Les crucifiés de forte complexion pouvaient dormir et ne mouraient que de faim [40]. L’idée mère de ce cruel supplice était, non de tuer directement le condamné par des lésions déterminées, mais d’exposer l’esclave, cloué par les mains dont il n’avait pas su faire bon usage, et de le laisser pourrir sur le bois. L’organisation délicate de Jésus le préserva de cette lente agonie. Une soif brûlante, l’une des tortures du crucifiement [41] comme de tous les supplices qui entraînent une hémorragie abondante, le dévorait. Il demanda à boire. Il y avait près de là un vase plein de la boisson ordinaire des soldats romains, mélange de vinaigre et d’eau, appelé posca. Les soldats devaient porter avec eux leur posca dans toutes les expéditions [42], au nombre desquelles une exécution était comptée. Un soldat trempa une éponge [43] dans ce breuvage, la mit au bout d’un roseau, et la porta aux lèvres de Jésus, qui la suça [44]. On s’imagine en Orient que le fait de donner à boire aux crucifiés et aux empalés accélère la mort [45] : plusieurs crurent que Jésus rendit l’âme aussitôt après avoir bu le vinaigre [46]. Il est bien plus probable qu’une apoplexie ou la rupture instantanée d’un vaisseau dans la région du cœur amena pour lui, au bout de trois heures, une mort subite. Quelques moments avant de rendre l’âme, il avait encore la voix forte [47]. Tout à coup, il poussa un cri terrible [48], où les uns entendirent : « O Père, je remets mon esprit entre tes mains ! » et que les autres, plus préoccupés de l’accomplissement des prophéties, rendirent par ces mots : « Tout est consommé ! » Sa tête s’inclina sur sa poitrine, et il expira.

Repose maintenant dans ta gloire, noble initiateur. Ton œuvre est achevée ; ta divinité est fondée. Ne crains plus de voir crouler par une faute l’édifice de tes efforts. Désormais hors des atteintes de la fragilité, tu assisteras, du haut de la paix divine, aux conséquences infinies de tes actes. Au prix de quelques heures de souffrance, qui n’ont pas même atteint ta grande âme, lu as acheté la plus complète immortalité. Pour des milliers d’années, le monde va relever de toi ! Drapeau de nos contradictions, tu seras le signe autour duquel se livrera la plus ardente bataille. Mille fois plus vivant, mille fois plus aimé depuis ta mort que durant les jours de ton passage ici-bas, tu deviendras à tel point la pierre angulaire de l’humanité, qu’arracher ton nom de ce monde serait l’ébranler jusqu’aux fondements. Entre toi et Dieu, on ne distinguera plus. Pleinement vainqueur de la mort, prends possession du royaume où te suivront, par la voie royale que tu as tracée, des siècles d’adorateurs.

Gravure-Ernest-Renan-parousie.over-blog.fr.jpg

 

1. ↑ Jos., Ant., XX, ix, 1. Le Talmud, qui présente la condamnation de Jésus comme toute religieuse, prétend, en effet, qu’il fut condamné à être lapidé ; il poursuit, il est vrai, en disant qu’il fut pendu. Peut-être veut-il dire qu’après avoir été lapidé, il fut pendu, comme cela arrivait souvent (Mischna, Sanhédrin, vi, 4 ; cf. Deuter., xxi, 22). Talm. de Jérusalem, Sanhédrin, xiv, 16 ; Talm. de Bab., même traité, 43 a, 67 a.

2. ↑ Jos., Ant., XVII, x, 10 ; XX, vi, 2 ; B. J., V, xi, 1 ; Apulée. Métam., III, 9 ; Suétone, Galba, 9 ; Lampride, Alex. Sev., 23.

3. ↑ Tacite, Ann., III, 14. Voir ci-dessus, p. 421, note.

4. ↑ Matth., xxvii, 54 ; Marc, xv, 39, 44, 45 ; Luc, xxiii, 47.

5. ↑ Jean, xix, 14. D’après Marc, xv, 25, il n’eût guère été que huit heures du matin, puisque, selon cet évangéliste, Jésus fut crucifié à neuf heures.

6. ↑ Matth., xxvii, 33 ; Marc, xv, 22 ; Jean, xix, 20 ; Epist. ad Hebr., xiii, 12. Comp. Plaute, Miles gloriosus, II, iv, 6-7.

7. ↑ Golgotha, en effet, semble n’être pas sans rapport avec la colline de Gareb et la localité de Goath, mentionnées dans Jérémie, xxxi, 39. Or, ces deux endroits paraissent avoir été au nord-ouest de la ville. On pourrait placer par conjecture le lieu où Jésus fut crucifié près de l’angle extrême que fait le mur actuel vers l’ouest, ou bien sur les buttes qui dominent la vallée de Hinnom, au-dessus de Birket Mamilla. Il serait loisible aussi de penser au monticule qui domine la « Grotte de Jérémie ».

8. ↑ Les preuves par lesquelles on a essayé d’établir que le saint sépulcre a été déplacé depuis Constantin manquent de solidité.

9. ↑ La question est de savoir si l’endroit que l’on désigne aujourd’hui comme le Golgotha, et qui est fort engagé dans l’intérieur de la ville actuelle, était, du temps de Jésus, hors de l’enceinte. On a découvert, à 76 mètres à l’est de l’emplacement traditionnel du Calvaire, un pan de mur judaïque analogue à celui d’Hébron, qui, s’il appartient à l’enceinte du temps de Jésus, laisserait ledit emplacement traditionnel en dehors de la ville. (M. de Vogué, le Temple de Jér., p. 117 et suiv.) L’existence d’un caveau sépulcral (celui qu’on appelle « tombeau de Joseph d’Arimathie ») sous le mur de la coupole du Saint-Sépulcre semble prouver (voir cependant Mischna, Parah, iii, 2 ; Baba kama, vii, sub fin.) que cet endroit s’est trouvé à quelque époque hors des murs ; or, le caveau en question ne parait pas assez ancien (voir Vogüé, op. cit., p. 115) pour qu’on puisse le supposer antérieur à la construction de l’enceinte qui existait du temps de Jésus. Deux considérations historiques, dont l’une est assez forte, peuvent d’ailleurs être invoquées en faveur de la tradition. La première, c’est qu’il serait singulier que ceux qui cherchèrent à fixer sous Constantin la topographie évangélique, ne se fussent pas arrêtés devant l’objection qui résulte de Jean, xix, 20, et de Hébr., xiii, 12. Comment, libres dans leur choix, se fussent-ils exposés de gaieté de cœur à une si grave difficulté ? On est donc porté à croire que l’œuvre des topographes dévots du temps de Constantin eut quelque chose de sérieux, qu’ils cherchèrent des indices et que, bien qu’ils ne se refusassent pas certaines fraudes pieuses, ils se guidèrent par des analogies. S’ils n’eussent suivi qu’un vain caprice, ils eussent placé le Golgotha à un endroit plus apparent, au sommet de quelqu’un des mamelons voisins de Jérusalem, pour suivre l’imagination chrétienne, qui désirait que la mort du Christ eut eu lieu sur une montagne. La seconde considération favorable à la tradition, c’est qu’on pouvait avoir, pour se guider, du temps de Constantin, le temple de Vénus sur le Golgotha, élevé, dit-on, par Adrien, ou du moins le souvenir de ce temple. Mais ceci est loin d’être démonstratif. Eusèbe (Vita Const., iii, 26), Socrate (H. E., I, 17), Sozomène (H. E., II, 1), saint Jérôme (Epist. xlix, ad Paulin.), disent bien qu’il y avait un sanctuaire de Vénus sur l’emplacement qu’ils identifient avec celui du saint tombeau ; mais il n’est pas sûr : 1° qu’Adrien l’ait élevé ; 2° qu’il l’ait élevé sur un endroit qui s’appelait de son temps « Golgotha » ; 3° qu’il ait eu l’intention de l’élever à la place où Jésus souffrit la mort.

10. ↑ Plutarque, De sera num. vind., 9 ; Artémidore, Onirocrit.. II, 56.

11. ↑ Marc, xv, 21.

12. ↑ La circonstance Luc, xxiii, 27-31, est de celles où l’on sent le travail d’une imagination pieuse et attendrie. Les paroles qu’on y prête à Jésus n’ont pu lui être attribuées qu’après le siége de Jérusalem.

13. ↑ Talm. de Bab., Sanhédrin, fol. 43 a ; Nicolas de Lire, In Matth., xxvii, 34. Comp. Prov., xxxi, 6.

14. ↑ Talm. de Bab., Sanhédrin, 1. c.

15. ↑ Marc, xv, 23. Mallh., xxvii, 34, fausse ce détail, pour obtenir une allusion messianique au Ps. lxix, 22.

16. ↑ Matth., xxvii, 3.ï ; Marc, xv, 24 ; Jean, xix. 23. Cf. Artémidore, Onirocr., II, 53.

17. ↑ Epist. Barnabae, 9 ; Lucien, Jud. voc., M. Comparez le crucifix grotesque tracé à Rome sur un mur du mont Palatin. Garrucci, Il crocifisso graffito in casa dei Cesari (Roma, 1857).

18. ↑ Cela résulte de ussôpô, Jean, xix, 29. En effet, avec une tige d’hysope on ne peut atteindre bien haut. Il est vrai que cette hysope est suspecte de provenir d’Exode, xii, 22.

19. ↑ Jos., B. J., VII, vi, 4 ; Cic., In Verr., V, 66 ; Xénoph. Ephes., Ephesiaca, IV, 2.

20. ↑ Luc, xxiv, 39 ; Jean, xx, 25-27 ; Plaute, Mostellaria, II, i, 13 ; Lucain, Phars., VI, 543 et suiv., 547 ; Justin, Dial. cum Tryph., 97 ; Apol. I, 35 ; Tertullien, Adv. Marcionem, III, 19.

21. ↑ Irénée, Adv. hœr., II, xxiv, 4 ; Justin, Dial. cum Tryph., 91.

22. ↑ Voir la relation d’une crucifixion en Chine, par un témoin oculaire, dans la Revue germanique et franc, août 1864, p. 358.

23. ↑ Voir le graffito précité et quelques autres monuments (Martigny, Dict. des antiqu. chrét., p. 193). Comp. Grégoire de Tours, De gloria mart., I, 6.

24. ↑ Dig., XLVII, xx, De bonis damnat., 6. Adrien limita cet usage.

25. ↑ La circonstance ajoutée par Jean, xix, 23-24, parait conçue a priori. Cf. Jos., Ant., III, vii, 4.

26. ↑ Matth., xxvii, 36. Cf. Pétrone, Satyr., cxi, cxii.

27. ↑ Luc, xxiii, 34. En général, les dernières paroles prêtées à Jésus, surtout telles que Luc les rapporte, prêtent au doute. L’intention d’édifier ou de montrer l’accomplissement des prophéties s’y fait sentir. Dans ces cas d’ailleurs, chacun entend à sa guise. Les dernières paroles des condamnés célèbres sont toujours recueillies de deux ou trois façons complétement différentes par les témoins les plus rapprochés. Il en fut ainsi à la mort du Bâb. Gobineau, les Relig. et les Philos, de l’Asie centrale, p. 268.

28. ↑ Il est probable qu’on l’avait porté devant Jésus durant le trajet. Suétone, Caligula, 32 ; Lettre des Églises de Vienne et de Lyon, dans Eusèbe, Hist. eccl., V, i, 19.

29. ↑ Matth., xxvii, 37 ; Marc, xv, 26 ; Luc, xxiii, 38 ; Jean, xix, 19-22. Peut-être était-ce là un scrupule de légalité. Apulée, Florida, I, 9.

30. ↑ Justin, Dial. cum Tryph., 106.

31. ↑ Jean, xix, 25 et suiv.

32. ↑ Les synoptiques sont d’accord pour placer le groupe fidèle « loin » de la croix. Le quatrième évangéliste dit « à côté », dominé par le désir qu’il a de montrer que Jean s’est approché très-près de la croix de Jésus.

33. ↑ Matth., xxvii, 55-56 ; Marc, xv, 40-41 ; Luc, xxiii, 49, 55 ; xxiv, 10 ; Jean, xix, 25. Cf. Luc, xxiii, 27-31.

34. ↑ Jean, xix, 25 et suiv. Luc, toujours intermédiaire entre les deux premiers synoptiques et Jean, place aussi, mais à distance, « tous ses amis » (xxiii, 49). L’expression gnôstoi peut, il est vrai, aussi convenir aux « parents ». Luc cependant (ii, 44) distingue les gnôstoi des suggeneis ;. Ajoutons que les meilleurs manuscrits portent oi gnôstoi autô, et non oi gnôstoi autou. Dans les Actes (i, 14), Marie, mère de Jésus, est mise en compagnie des femmes galiléennes ; ailleurs (Évang., ii, 35), Luc lui prédit qu’un glaive de douleur lui percera l’âme. Mais on s’explique d’autant moins qu’il l’omette à la croix.

35. ↑ Jean, après la mort de Jésus, paraît, en effet, avoir recueilli la mère de son maître, et l’avoir comme adoptée (Jean, xix, 17). La grande considération dont jouit Marie dans l’Église naissante porta sans doute les disciples de Jean à prétendre que Jésus, dont ils voulaient que leur maître eût été le disciple favori, lui avait recommandé en mourant ce qu’il avait de plus cher. La présence vraie ou supposée auprès de Jean de ce précieux depôt lui donnait sur les autres apôtres une sorte de préséance, et assurait à la doctrine dont on le faisait garant une haute autorité.

36. ↑ Matth., xxvii, 40 et suiv. ; Marc, xv, 29 et suiv.

37. ↑ Matth., xxvii, 44 ; Marc, xv, 32. Luc, suivant son goût pour la conversion des pécheurs, a ici modifié la tradition.

38. ↑ Matth., xxvii, 45 ; Marc, xv, 33 ; Luc, xxiii, 44.

39. ↑ Pétrone, Sat., cxi et suiv. ; Origène, In Matth. Comment, series, 140 ; texte arabe publié dans Kosegarten, Chrest. arab., p. 63 et suiv. ; Revue germ., endroit cité.

40. ↑ Eusèbe, Hist. eccl., VIII, 8 ; Revue germ., ibid.

41. ↑ Voir le texte arabe publié par Kosegarten, Chrest. arab., p. 64, et la Revue germ., endroit précité.

42. ↑ Spartien, Vie d’Adrien, 10 ; Vulcatius Gallicanus, Vie d’Avidius Cassius, 5.

43. ↑ Probablement la petite éponge qui servait à fermer le goulot du vase où était la posca.

44. ↑ Matth., xxvii, 48 ; Marc, xv, 36 ; Luc, xxiii, 36 ; Jean, xix, 28-30.

45. ↑ Voir Nicolas de Lire, In Matth., xxvii, 34, et in Joh., xix, 29, et les récits du supplice de l’assassin de Kleber. Comp. Revue germ., endroit cité.

46. ↑ Matthieu, Marc et Jean semblent lier les deux faits.

47. ↑ Matth., xxvii, 46 ; Marc, xv, 34.

48. ↑ Matth., xxvii, oO ; Marc, xv, 37 ; Luc, xxiii, 46 ; Jean, xix, 30.

 

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14 mai 2014 3 14 /05 /mai /2014 08:18

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Giovanni Battista Enrico Antonio Maria Montini

Paulus PP. VI (Pape Paul VI, du 21 juin 1963 à sa mort)

né le 26 septembre 1897 à Concesio (Brescia, Lombardie - Italie)

mort le 6 août 1978 à Castel Gandolfo (Latium - Italie)

Béatification du Pape Paul VI le dimanche 19 octobre 2014

 

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COMMENT PRIER LA

'FLAMME D'AMOUR DU CŒUR IMMACULÉ DE MARIE'

archives de laflammedamour.tripod.com

 

"Dans cette page, sont rapportées les demandes qui nous sont faites par le Seigneur Jésus et la Vierge Marie par l'intermédiaire d'Élisabeth Kindelmann, sur la manière de prier la 'Flamme d'Amour' :

 

† Nouvelle prière

La Mère de Dieu demande :

« À partir de maintenant, ajoutez à chaque prière que vous m'adressez, la prière suivante :

« Submergez de grâces l'humanité entière,

par l'action de Votre "Flamme d'Amour",

maintenant et à l'heure de notre mort.

Amen. »

« Voilà la prière par laquelle vous aveuglerez Satan. »

 

† Le « Je vous salue Marie »

La Sainte Vierge Marie nous demande de prier le « Je vous salue Marie » comme suit :

« Je vous salue, Marie, pleine de grâces, le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, submergez de grâces l'humanité entière par l'action de votre Flamme d'Amour, maintenant et à l'heure de notre mort. Amen. »

Prions le Rosaire ordinaire en ajoutant la phrase ci-dessus à la fin de chacun des « Je vous salue Marie », tel que la Très Sainte Vierge Marie nous l'a demandé elle-même.

 

† L'heure réparatrice

La Vierge Marie demande une heure réparatrice, (en famille ou dans le groupe de prière), qui se déroulera de la manière suivante :

« Je demande que le jeudi et le vendredi soient considérés comme des jours exceptionnels de grâces et qu'au cours de ces jours une expiation spéciale soit offerte à mon divin Fils. Le moyen de cette expiation : l'heure réparatrice de la famille. Pendant cette heure entière, que vous vivrez en expiation dans la famille, faites différentes prières (comme le chapelet). Chantez de saints cantiques! Commencez cette heure de dévotion en faisant cinq fois le signe de la Croix en l'honneur des cinq Plaies Saintes de mon divin Fils; terminez cette heure de la même manière. Après le signe de la Croix, commencez la dévotion par une lecture spirituelle. Faites brûler une lumière (un cierge) en souvenir de ma promesse. Soyez ensemble à deux ou trois pour faire cette heure réparatrice, car vous savez que là où deux ou trois sont réunis au nom de mon Fils, Il est parmi eux. Prenez l'habitude de répéter, aussi durant la journée, cinq fois à la suite, le signe de la Croix et recommandez-vous en même temps à la Miséricorde du Père Céleste. Cela vous rapproche du Père Éternel et votre coeur sera rempli de grâces. »

 

† La vénération des cinq Plaies Saintes

En ce qui concerne la vénération des cinq Plaies Saintes de Notre-Seigneur Jésus, voici ce que nous demande le Seigneur par l'intermédiaire d'Élisabeth :

« Faites, cinq fois de suite, le signe de la Croix en l'honneur de mes cinq Plaies Saintes. En les faisant, offrez-vous, unis à mes Saintes Plaies, à la Miséricorde du Père Céleste... Pendant que tu te signes, regarde dans mes yeux sanglants, plonge-toi en eux et pense aux coups que J'ai aussi reçus de toi. »

 

Et la Vierge Marie :

« Ma toute première prière : Honorez publiquement les cinq Plaies Saintes de mon divin Fils ! Ce ne doit pas être une dévotion privée, mais une vénération publique. »

 

† À la fin

La Vierge Marie demande de vous bénir les uns les autres, ce qui peut être fait à la fin de la prière :

« Bénissez-vous réciproquement avec le signe de la Croix. »

 

La Vierge Marie :

« Des groupes de prière doivent être organisés dans toutes les paroisses ! »

 

Le Seigneur Jésus :

« Ma fille, Je dois te dire que ma Mère n'a jamais été gratifiée d'un tel honneur depuis que le Verbe s'est fait Chair. Toute prière, toute oraison jaculatoire récitée par quiconque quelque part dans le monde, seront comme des appels à l'aide, fondus l'un dans l'autre, le jour où la 'Flamme d'Amour' de ma Très Sainte Mère prendra toute sa vigueur. Alors l'humanité se jettera aux pieds de la Mère de Dieu pour la remercier de son amour sans bornes. »"

 

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PRIÈRE POUR LA DIFFUSION

DE LA 'FLAMME D'AMOUR'

Avec l'approbation personnelle de

Sa Sainteté le Pape Paul VI

Novembre 1973

 

"Bienheureuse Vierge Marie, notre Mère chérie du Ciel, vous aimez tellement Dieu et nous, vos enfants, que vous nous offrez à votre divin Fils Jésus sur la Croix, pour nous pardonner par notre Père du Ciel et obtenir notre salut, afin que tous ceux qui croient en Lui ne périssent pas mais obtiennent la vie éternelle.

Avec une confiance filiale, nous vous prions, Vierge Marie, qu'avec la Flamme d'Amour de votre Cœur Immaculé, éveillée par l'Esprit Saint, vous enflammiez, dans nos cœurs languissants, le Feu d'un parfait amour pour Dieu et pour tous les humains, afin qu'ensemble avec vous, d'un seul cœur, nous aimions Dieu et notre prochain.

Aidez-nous à transmettre cette Flamme Sainte à toutes les personnes de bonne volonté, afin que la Flamme d'Amour éteigne le feu de la haine partout sur la terre, et que Jésus, le Prince de la Paix, soit le Roi et le centre de tous les cœurs dans le Sacrement de Son Amour sur le Trône de nos Autels."

 

 

 

Encycliques du Pape Paul VI

 

 

 

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Prière du Pape Paul VI

30 octobre 1968

prieres-catholiques.blogspot.fr

 

Seigneur, je crois : je veux croire en Toi.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit entière, sans réserves, et qu’elle pénètre dans ma pensée, dans ma façon de juger les choses divines et les choses humaines.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit libre ; qu’elle ait le concours personnel de mon adhésion, accepte les renoncements et les devoirs qu’elle comporte et qu’elle exprime le meilleur de ma personnalité : je crois en Toi, Seigneur.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit certaine ; forte d’une convergence extérieure de preuves et d’un témoignage intérieur de l’Esprit Saint, forte de sa lumière rassurante, de sa conclusion pacifiante, de son assimilation reposante.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit forte, qu’elle ne craigne pas les contrariétés des problèmes, dont est remplie l’expérience de notre vie avide de lumière, qu’elle ne craigne pas l’adversité de ceux qui la discutent, l’attaquent, la refusent, la nient ; mais qu’elle se renforce de la preuve de ta vérité, qu’elle résiste à l’usure des critiques, qu’elle se renforce continuellement en surmontant les difficultés dialectiques et spirituelles dans lesquelles se déroule notre existence temporelle.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit joyeuse et qu’elle donne paix et allégresse à mon esprit, le rende capable de prier avec Dieu et de converser avec les hommes, de telle manière que transparaisse dans le langage sacré et profane la béatitude intérieure de son heureuse possession.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit active et donne à la charité les raisons de son développement, de manière qu’elle soit vraiment amitié ave Toi, et qu’elle soit dans les travaux, dans les souffrances, dans l’attente de la révélation finale, une recherche continue de foi, un témoignage constant, un aliment d’espérance.

Ô Seigneur, fais que ma foi soit humble et qu’elle ne croit pas se fonder sur l’expérience de mon esprit et de mon sentiment, mais qu’elle rende témoignage à l’Esprit Saint, et qu’elle n’ait d’autre garantie que dans la docilité à la Tradition et à l’autorité du magistère de la Sainte Eglise.

Amen.

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Prière de Paul VI à Saint-Joseph

pour les travailleurs

 

Ô Saint Joseph, Patron de l’Eglise, vous qui, près du Verbe incarné, avez travaillé chaque jour pour gagner le pain, tirant de lui la force de vivre et de peiner ; vous qui avez éprouvé l'an­goisse des lendemains, l'amertume de la pauvreté, la précarité du travail, vous qui faites briller l'exemple de vo­tre personne, humble devant les hom­mes, mais très grande devant Dieu, regardez l'immense famille qui vous est confiée. Bénissez l'Eglise. Soutenez-­la toujours davantage sur la voie de la fidélité évangélique.

Protégez les travailleurs dans leur dure existence quotidienne, les empê­chant de tomber dans le décourage­ment, les révoltes négatives, comme dans les tentations du plaisir.

Priez pour les pauvres, qui conti­nuent sur la terre la pauvreté du Christ, suscitant continuellement en leur faveur l'aide providentielle de leurs frères mieux pourvus.

Et maintenez la paix dans le monde, cette paix qui seule peut garantir le développement des peuples et le plein épanouissement des espérances humai­nes. Pour le bien de l'humanité, pour la mission de l'Eglise, pour la gloire de la Très Sainte Trinité. Amen.

 

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Prière pour la paix de Paul VI

 

Seigneur, Dieu de paix,

toi qui as créé les personnes humaines,

objet de Ta bienveillance,

pour être familières de Ta Gloire,

nous Te bénissons et nous Te rendons grâce :

car Tu nous as envoyé Jésus,

Ton Fils bien-aimé ;

Tu as fait de lui, dans le mystère de Sa Pâque,

l’artisan de tout salut, la source de toute paix,

le lien de toute fraternité.

 

Nous te rendons grâce pour les désirs et les efforts,

les réalisations que Ton Esprit de paix

a suscitées en notre temps,

pour remplacer la haine par l’amour,

la méfiance par la compréhension,

l’indifférence par le solidarité.

 

Ouvre davantage encore nos esprits et nos cœurs

aux exigences concrètes de l’amour

de tous nos frères et de toutes nos sœurs,

pour que nous soyons toujours plus

des artisanes et des artisans de paix.

 

Souviens-toi, Père de Miséricorde de tous ceux et celles

qui peinent, souffrent et meurent

dans l’enfantement d’un monde plus fraternel.

 

Que pour les femmes et les hommes

de toute race et de toute langue

vienne Ton Règne de Justice, de Paix et d’Amour.

Et que la terre soit remplie de Ta Gloire !

Amen.

 

 

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28 avril 2014 1 28 /04 /avril /2014 11:06

Les-Pretres---Mgr-Di-Falco-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Veni Creator Spiritus

Viens, Esprit Créateur

 

Veni Creator Spiritus,

Mentes tuorum visita,

Imple superna gratia,

Quae tu creasti pectora.

 

Viens, Esprit Créateur,

visite l'âme de tes fidèles,

emplis de la grâce d'en haut

les cœurs que tu as créés.

 

Qui diceris Paraclitus,

Altissimi donum Dei,

Fons vivus, ignis, caritas

Et spiritalis unctio.

 

Toi qu'on nomme le Conseiller,

don du Dieu Très-Haut,

source vive, feu, charité,

onction spirituelle.

 

Tu septiformis munere

Digitus paternae dexterae

Tu rite promissum Patris

Sermone ditans guttura.

 

Tu es l'Esprit aux sept dons,

le doigt de la main du Père,

promis par le Père,

c'est toi qui inspires nos paroles.

 

Accende lumen sensibus

Infunde Amorem cordibus;

Infirma nostri corporis

Virtute firmans perpeti.

 

Allume en nous ta lumière,

emplis d'amour nos cœurs,

affermis toujours de ta force

la faiblesse de notre corps.

 

Hostem repellas longius,

Pacemque dones protinus:

Ductore sic te praevio

Vitemus omne noxium.

 

Repousse l'ennemi loin de nous,

donne-nous ta paix sans retard,

pour que, sous ta conduite et ton conseil,

nous évitions tout mal.

 

Per te sciamus da Patrem

Noscamus atque Filium,

Teque utriusque Spiritum

Credamus omni tempore.

 

Fais-nous connaître le Père,

révèle-nous le Fils,

et toi, leur commun Esprit,

fais-nous toujours croire en toi.

 

Deo Patri sit gloria,

Et Filio, qui a mortuis

Surrexit, ac Paraclito,

in saeculorum saecula.

Amen.

 

Gloire soit à Dieu le Père,

au Fils ressuscité des morts,

à l'Esprit Saint Consolateur,

maintenant et dans tous les siècles.

Amen.

 

 

 

Extraits du CD "Les Prêtres" - "Amen"

[1. "Infunde Amorem" (Répands L'Amour)]

 

 

Les Prêtres chanteurs de Gap et Mgr Di Falco

invités de Michel Drucker dans l'émission

"Vivement dimanchesur France 2, le 6 avril 2014

 

 

Téléchargements mp3

Album "Les Prêtres - Amen"

 

 

 

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28 avril 2014 1 28 /04 /avril /2014 07:49

Canonisation-JPII-et-Jean-XXIII-parousie.over-blog.fr.jpg

 

 

Prière aux Saints Jean Paul II et Jean XXIII

 

Seigneur, nous Vous rendons grâce d'avoir suscité dans Votre Église les Saints Jean XXIII et Jean Paul II.

Au milieu des difficultés de ce monde, ils ont écouté Votre Parole et se sont mis à Votre Service ; ils ont choisi de marcher humblement, au pas de la Charité. Béni êtes Vous, Seigneur notre Dieu, pour leur courage et leur Foi, leur annonce de l'Évangile à ce monde.

Par l'intercession de la Vierge Marie, qu'ils ont tant aimé, nous Vous demandons, qu'à leur exemple, nous accomplissions avec audace et fermeté l'œuvre que Vous voudrez nous confier au service de nos frères.

Par leur intercession et à leur exemple, faites enfin que nous avancions, résolument, chaque jour de notre vie, sur la voie de la sainteté, dans le souffle de l'Esprit.

Et enfin, accordez-nous les grâces que nous sollicitons par leur intercession.....

 

Cérémonie et Messe des canonisations de Jean XXIII et Jean-Paul II

Rome, le 27 avril 2014

 

karol-wojtyla.org

 

 

Neuvaine à Saint Jean XXIII

 

Saint Jean XXIII, Vicaire de Jésus-Christ, toi que l'on a surnommé le Bon Pape, intercède pour nous comme tu le fis si bien dans le monde lorsque tu conduisais l'Église de Jésus-Christ, la Barque de Pierre, que tu as, par le Concile, rénovée, embellie, et dont l'Église fut placée à l'ombre de la Croix, ou plutôt sous la lumière de la Croix, la Croix du Golgotha, la Sainte Croix, qui devenait, par le Don du Saint-Esprit, la Croix Glorieuse.

Daigne, Ô Bon Jean, intercéder pour nous auprès de Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, pour que nous retrouvions toujours le chemin de l'Église, et que, par cette prière récitée durant neuf jours consécutifs, tu nous obtiennes la grâce de pouvoir retrouver ce que nous avons perdu. Amen ! Loué soit Jésus-Christ dans les siècles des siècles ! Amen !

Notre Père, Je Vous salue Marie, Gloire au Père.

 

Jean-Paul-II-Misericorde-parousie.over-blog.fr.jpg

 

 

"Jezu ufam tobie" (en polonais)

"Jésus, j'ai confiance en Toi !"

 

 

Homélie du Pape François

Place Saint-Pierre

Dimanche de la Divine Miséricorde

27 avril 2014

 

"Au centre de ce dimanche qui conclut l’Octave de Pâques, et que saint Jean Paul II a voulu dédier à la Divine Miséricorde, il y a les plaies glorieuses de Jésus ressuscité.

Il les montre dès la première fois qu’il apparaît aux Apôtres, le soir même du jour qui suit le sabbat, le jour de la résurrection. Mais ce soir là, nous l’avons entendu, Thomas n’est pas là ; et quand les autres lui disent qu’ils ont vu le Seigneur, il répond que s’il ne voyait pas et ne touchait pas les blessures, il ne croirait pas. Huit jours après, Jésus apparut de nouveau au Cénacle, parmi les disciples, Thomas aussi était là ; il s’adresse à lui et l’invite à toucher ses plaies. Et alors cet homme sincère, cet homme habitué à vérifier en personne, s’agenouille devant Jésus et lui dit « Mon Seigneur et mon Dieu » (Jn 20,28).

Les plaies de Jésus sont un scandale pour la foi, mais elles sont aussi la vérification de la foi. C’est pourquoi dans le corps du Christ ressuscité les plaies ne disparaissent pas, elles demeurent, parce qu’elles sont le signe permanent de l’amour de Dieu pour nous, et elles sont indispensables pour croire en Dieu. Non pour croire que Dieu existe, mais pour croire que Dieu est amour, miséricorde, fidélité. Saint Pierre, reprenant Isaïe, écrit aux chrétiens : « Par ses plaies vous avez été guéris » (1P 2,24 ; Cf. Is 53,5).

Saint Jean XXIII et saintJean Paul II ont eu le courage de regarder les plaies de Jésus, de toucher ses mains blessées et son côté transpercé. Ils n’ont pas eu honte de la chair du Christ, ils ne se sont pas scandalisés de lui, de sa croix ; ils n’ont pas eu honte de la chair du frère (Cf. Is 58,7), parce qu’en toute personne souffrante ils voyaient Jésus. Ils ont été deux hommes courageux, remplis de la liberté et du courage (parresia) du Saint Esprit, et ils ont rendu témoignage à l’Église et au monde de la bonté de Dieu, de sa miséricorde.

Il ont été des prêtres, des évêques, des papes du XXème siècle. Ils en ont connu les tragédies, mais n’en ont pas été écrasés. En eux, Dieu était plus fort ; plus forte était la foi en Jésus Christ rédempteur de l’homme et Seigneur de l’histoire ; plus forte était en eux la miséricorde de Dieu manifestée par les cinq plaies ; plus forte était la proximité maternelle de Marie.

En ces deux hommes, contemplatifs des plaies du Christ et témoins de sa miséricorde, demeurait une « vivante espérance », avec une « joie indicible et glorieuse» (1P 1,3.8). L’espérance et la joie que le Christ ressuscité donne à ses disciples, et dont rien ni personne ne peut les priver. L’espérance et la joie pascales, passées à travers le creuset du dépouillement, du fait de se vider de tout, de la proximité avec les pécheurs jusqu’à l’extrême, jusqu’à l’écœurement pour l’amertume de ce calice. Ce sont l’espérance et la joie que les deux saints Papes ont reçues en don du Seigneur ressuscité, qui à leur tour les ont données au peuple de Dieu, recevant en retour une éternelle reconnaissance.

Cette espérance et cette joie se respiraient dans la première communauté des croyants, à Jérusalem, dont parlent les Actes des Apôtres (Cf. 2, 42-47), que nous avons entendus en seconde lecture. C’est une communauté dans laquelle se vit l’essentiel de l’Évangile, c'est-à-dire l’amour, la miséricorde, dans la simplicité et la fraternité.

C’est l’image de l’Église que le Concile Vatican II a eu devant lui. Jean XXIII etJean Paul II ont collaboré avec le Saint Esprit pour restaurer et actualiser l’Église selon sa physionomie d’origine, la physionomie que lui ont donnée les saints au cours des siècles. N’oublions pas que ce sont, justement, les saints qui vont de l’avant et font grandir l’Église. Dans la convocation du Concile, saint Jean XXIII a montré une délicate docilité à l’Esprit Saint, il s’est laissé conduire et a été pour l’Église un pasteur, un guide-guidé, guidé par l’Esprit. Cela a été le grand service qu’il a rendu à l’Église. C’est pourquoi j’aime penser à lui comme le Pape de la docilité à l’Esprit Saint.

Dans ce service du Peuple de Dieu, saint Jean Paul II a été le Pape de la famille. Lui-même a dit un jour qu’il aurait voulu qu’on se souvienne de lui comme du Pape de la famille. Cela me plaît de le souligner alors que nous vivons un chemin synodal sur la famille et avec les familles, un chemin que, du Ciel, certainement, il accompagne et soutient.

Que ces deux nouveaux saints Pasteurs du Peuple de Dieu intercèdent pour l’Église, afin que, durant ces deux années de chemin synodal, elle soit docile au Saint Esprit dans son service pastoral de la famille. Qu’ils nous apprennent à ne pas nous scandaliser des plaies du Christ, et à entrer dans le mystère de la miséricorde divine qui toujours espère, toujours pardonne, parce qu’elle aime toujours."

 

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Prière pour devenir plus miséricordieux

Petit Journal de Sainte Faustine

163. "J.M.J. Année 1937", "Exercices généraux"

 

Ô très Sainte Trinité, je désire adorer Votre Miséricorde par chaque souffle de mon être, chaque battement de mon cœur, chacune de mes pulsations.

Je désire être toute transformée en Votre Miséricorde et être ainsi un vivant reflet de Vous, Seigneur. Que le plus grand des attributs divins, Votre insondable Miséricorde, se déverse par mon âme et mon cœur sur le prochain.

Aidez-moi, Seigneur, pour que mes yeux soient miséricordieux, pour que je ne soupçonne jamais ni ne juge d’après les apparences extérieures, mais que je discerne la beauté dans l’âme de mon prochain et que je lui vienne en aide.

Aidez-moi, Seigneur, pour que mon oreille soit miséricordieuse, afin que je me penche sur les besoins de mon prochain et ne reste pas indifférente à ses douleurs ni à ses plaintes.

Aidez-moi, Seigneur, pour que ma langue soit miséricordieuse, afin que je ne dise jamais du mal de mon prochain, mais que j’aie pour chacun un mot de consolation et de pardon.

Aidez-moi, Seigneur, pour que mes mains soient miséricordieuses et remplies de bonnes œuvres, afin que je sache faire du bien à mon prochain et prendre sur moi les tâches les plus lourdes et les plus déplaisantes.

Aidez-moi, Seigneur, pour que mes pieds soient miséricordieux, pour me hâter au secours de mon prochain, en dominant ma propre fatigue et ma lassitude. Mon véritable repos est de rendre service à mon prochain.

Aidez-moi, Seigneur, pour que mon cœur soit miséricordieux afin que je ressente toutes les souffrances de mon prochain. Je ne refuserai mon cœur à personne. Je fréquenterai sincèrement même ceux qui, je le sais, vont abuser de ma bonté ; et moi, je m’enfermerai dans le Cœur Très Miséricordieux de Jésus. Je tairai mes propres souffrances. Que Votre miséricorde repose en moi, Seigneur.

Vous m’ordonnez Vous-même de m’exercer aux trois degrés de la miséricorde. Le premier : l’acte de charité quel qu’il soit ; le second : la parole miséricordieuse : si je ne puis aider par l’action, j’aiderai par la parole ; le troisième : la prière. Si je ne peux témoigner la miséricorde ni par l’action, ni par la parole, je le pourrai toujours par la prière. J’envoie ma prière même là où je ne puis aller physiquement. Ô Jésus, transformez-moi en Vous, car Vous pouvez tout.

 


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