Vladimir Ghica (souvent Ghika, parfois Ghyka)

Béatifié le 31 août 2013 à Bucarest

né le 25 décembre 1873 à Constantinople

(actuellement Istanbul, Turquie)

mort in odium fidei le 16 mai 1954

 à la prison de Jilava (près de Bucarest, Roumanie)

Prière pour obtenir des grâces par l’intercession

du Bienheureux Vladimir Ghika

Seigneur Jésus Christ, Grand Prêtre éternel, regarde avec bienveillance le peuple roumain du sein duquel Tu as choisi Vladimir Ghika. Fais que son exemple de foi et d'amour brille toujours davantage parmi nous et accorde-nous par les mérites de son martyre la grâce… (la nommer ici), qu'il soit élevé à l'honneur des autels, pour Ta gloire, Toi qui vis et règnes, pour les siècles des siècles. Amen.

Notre Père, Je Vous salue Marie, Gloire au Père.

ou :

Seigneur Jésus Christ, Grand Prêtre éternel, Tu as envoyé Tes apôtres et disciples dans le monde entier pour porter à tous les hommes la bonne nouvelle de Ton amour.

A la veille de Ton suprême sacrifice pour le salut du monde, à la dernière cène, Tu as prié le Père pour que Ton Eglise soit rassemblée dans l’unité.

Regarde avec bienveillance le peuple roumain du sein duquel Tu as choisi Vladimir Ghika, âme noble tant par vocation que de naissance. En véritable apôtre, il T’a rendu témoignage sur tous les méridiens de la terre, allant jusqu’à marquer du sceau du martyre sa foi en Toi.

Fait que son exemple de foi et d’amour brille toujours davantage parmi nous. Durant sa vie terrestre, il accomplissait, grâce à Toi, des actes de bienfaisance extraordinaires tandis que, par charisme, il vivait harmonieusement les valeurs spirituelles de l’Orient et de l’Occident.

Accorde-nous maintenant, par les mérites de son martyre, la grâce… (la nommer ici), qu’il soit élevé à l’honneur des autels et que son intercession obtienne, l’unité de tous les chrétiens, pour Ta gloire, Toi qui vis et règnes, avec le Père, dans l’unité du Saint-Esprit, pour les siècles des siècles. Amen.

Notre Père, Je Vous salue Marie, Gloire au Père.

Les personnes qui recevraient des grâces attribuées à Mgr Vladimir Ghika sont invitées à les faire connaître à :

Arhiepiscopia Romano-Catolică

Str. General Berthelot 19

010164 Bucureşti

ROMANIA

Tél : +40 21 2015400

ou :

Parohiei Romano-Catolice “Preasfânta Inimă a lui Isus”

Str. Cpt. Demetriade 3, sector 1

011848 Bucureşti

ROMANIA

Messe de Béatification de Mgr Ghika

Document ktotv.com diffusé le 31 août 2013 (durée : 120 mn)

"Le 27 mars 2013, le Pape François a autorisé la promulgation de la reconnaissance du martyre de Mgr Ghika, prêtre du diocèse de Paris (1873-1954). Ce prince roumain d'origine orthodoxe se convertit au catholicisme et travailla notamment au service de la diplomatie de Pie XI, après plusieurs années passées à Paris, diocèse pour lequel il fut ordonné prêtre. Il décida de rentrer en Roumanie pendant la Seconde guerre mondiale pour venir en aide aux réfugiés polonais qui avaient fui l'invasion nazie. Arrêté en 1952 par la police communiste, il subit un simulacre de procès en même temps que 5 autres prêtres. Il mourut 2 ans plus tard. La messe de béatification de Mgr Vladimir Ghika a lieu samedi 31 août 2013 à Bucarest, sous la présidence du cardinal Angelo Amato, préfet de la Congrégation pour les causes des saints, en présence du cardinal André Vingt-Trois et de l'archevêque de Bucarest, Mgr Ioan Robu."

Prayer for asking graces through the intercession

of Blessed Vladimir Ghika

Lord, Jesus Christ, Eternal High Priest, look with kindness upon the people of Romania from whose midst you chose Vladimir Ghika.

May his example of faith and love shine ever more brightly amongst us. We pray for the grace … that through the merits and the sanctity of his martyrdom, he may be recognized as a saint. We ask this for your greater glory, you who live and reign for ever and ever. Amen.

Our Father, Hail Mary, Glory be.

Or:

Lord, Jesus Christ, Eternal High Priest, you sent your apostles and disciples into the whole world to bring the good news of your love to all peoples. At the Last Supper, just before your supreme self-offering for the Salvation of the world, you prayed to your Heavenly Father that your church might become One.

Look with kindness upon the people of Romania from whose midst you chose Vladimir Ghika, noble by birth and noble by vocation. He was your witness throughout the world, confirming his faith in you through his martyrdom, with the zeal of an apostle.

May his example of faith and love shine ever more brightly amongst us. During his earthly life, he accomplished great deeds of charity through your power and brought East and West together in harmony. We pray for the grace that through the merits and the sanctity of his martyrdom, he may be recognized as a saint and that through his intercession, in the near future, all Christians may be united. We ask this for your greater glory, you who live and reign for ever and ever. Amen.

Our Father, Hail Mary, Glory be.

Preghiera per ottenere grazie per intercessione

del Beato Mons. Vladimir Ghika

Signore Gesù Cristo, Sommo ed Eterno Sacerdote delle nostre anime,

volgi benigno il tuo sguardo verso il popolo in mezzo al quale hai scelto il tuo servo Vladimir Ghika.

Fà che il suo esempio di fede e di amore risplenda sempre più in mezzo a noi e, per i meriti e la santità del suo martirio, concedici la grazia ... affinché egli sia elevato agli onori degli altari a gloria Tua, o Signore, che vivi e regni nei secoli dei secoli. Amen.

Padre, Ave, Gloria.

Rugăciunea pentru beatificarea

Mons. Vladimir Ghika

Doamne Isuse Cristoase, Marele şi Veşnicul Preot al sufletelor noastre, priveşte cu bunăvointă la poporul român, din sânul căruia l-ai ales pe Vladimir Ghika.

Fă ca exemplul său de credinţă şi de iubire să strălucească tot mai mult printre noi şi dăruieşte-ne pentru meritele şi sfinţenia martiriului său harul... (aici se spune harul cerut), pentru ca el să fie ridicat la cinstea altarelor, spre slava Ta, care vietuieşti şi domneşti în vecii vecilor. Amin.

Tatăl nostru...; Bucură-te, Marie...; Slavă Tatălui...

sau:

Doamne Isuse Cristoase, Marele şi Veşnicul Preot al sufletelor noastre, Tu i-ai trirnis pe apostolii şi discipolii Tăi în lumea întreagă, pentru a duce tuturor oamenilor vestea cea bună a iubirii Tale. În pragul sacrificiului Tău suprem pentru mântuirea lumii, la cina de pe urrnă, Te-ai rugat Tatălui ceresc ca Biserica Ta să fie una.

Priveşte cu bunăvointă la poporul român, din sânul căruia l-ai ales pe Vladimir Ghika - suflet nobil atât din naştere cât şi prin vocaţie. El a dat mărturie despre Tine cu zel apostolic pe toate meridianele pământului şi şi-a pecetluit credinţa neclintită în Tine cu preţul martiriului său.

Fă ca exemplul său de credinţă şi de iubire să strălucească tot mai mult printre noi. Aşa cum în vremea petrecerii sale pământeşti săvârşea, prin puterea Ta, măreţe fapte de binefacere, iar la chemarea Ta îmbina armonios Orientul cu Occidentul, tot astfel acum dăruieşte-ne pentru meritele şi sfinţenia martiriului său harul... (aici se spune harul cerut), pentru ca el să fie ridicat la cinstea altarelor şi să mijlocească într-un viitor cât mai apropiat unirea tuturor creştinilor, spre slava Ta, care vietuieşti şi domneşti în vecii vecilor. Amin.

Tatăl nostru...; Bucură-te, Marie...; Slavă Tatălui...

Mariam Baouardy

Sœur Marie de Jésus Crucifié

"La petite arabe", "Le lys de Palestine" ("de Galilée", "de l'Orient")

مريم بواردي , الطوباوية مريم بواردي

פרח המזרח , מרים בוארדי , מרים של ישוע הצלוב

מרים מאעבלין , הערביה הקטנה

née le 5 janvier 1846 à Abellin (I'billin, אעבלין , إعبلين)

(Galilée, District du Nord, Israël-Golan)

morte le 26 août 1878 à Bethléem (Cisjordanie, Palestine)

Cofondatrice du 1er Carmel en Inde et en Terre Sainte

"L’âme qui espère en Dieu sera, par sa miséricorde,

changée en un beau diamant."

"Il n’y a que l’amour qui peut remplir le cœur de l’homme !"

"J’ai soif, j’ai soif de Jésus seul ! Bienheureuses les âmes

qui souffrent en secret, connues de Dieu seul !

Comme j’aime une âme souffrant

avec patience, cachée en Dieu seul !

Une fois que tu as donné quelque chose à Dieu,

tu ne dois jamais le reprendre !"

(traduit de l’anglais le 28 août 2013)

Sœur Marie de Jésus Crucifiée

Prières de la Bienheureuse

Marie de Jésus Crucifié

à l'Esprit Saint

Esprit-Saint, inspirez-moi ;

Amour de Dieu, consumez-moi ;

Au vrai chemin, conduisez-moi ;

Marie, ma Mère, regardez-moi ;

Avec Jésus, bénissez-moi ;

De tout mal, de toute illusion,

De tout danger, préservez-moi.

Venez, ma consolation, venez, ma joie,

venez, ma paix, ma force, ma lumière.

Venez, éclairez-moi pour trouver la source

où je dois me désaltérer.

Une goutte de Vous me suffit

pour me montrer Jésus tel qu’Il est.

Source de paix, Lumière, venez m’éclairer.

J’ai faim, venez me nourrir ;

J’ai soif, venez me désaltérer ;

Je suis aveugle, venez m’enrichir ;

Je suis ignorante, venez m’instruire...

Esprit-Saint, je m’abandonne à Vous.

Église grecque-catholique melkite

Melkite Greek Catholic Church

كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك

הכנסייה המלכיתית היוונית-קתולית

Louange à Dieu de

Sœur Marie de Jésus Crucifié

Allons , allons réveiller l’univers !

À l’Amour, mon Amour !

Venez, ô rois de la terre,

Venez , adorons-Le !

Je chante les grandeurs,

La puissance de notre Créateur ;

Venez , adorons-Le !

Car nous sommes l’ouvrage de Ses mains,

Le prix de Son Sang :

Venez, adorons-Le !

Il n’y a pas un Dieu semblable à Lui :

Venez, adorons-Le !

Ne vous arrêtez pas à ce qui est de la terre,

Car tout est néant.

Venez, adorons-Le !

Venez, vous tous qui êtes sur la terre ;

Ne vous arrêtez pas à ce qui est de la terre ,

Car tout n’est que vanité

Et finira en un instant :

Venez, adorons-Le !

Nous ne sommes que voyageurs

Et exilés sur cette terre :

Venez, adorons-Le !

C’est notre Roi , c’est notre Père :

Venez, adorons-Le !

C’est Lui qui a tout créé sur la terre :

Venez, adorons-Le !

Prosternons-nous à Ses pieds,

Donnons-Lui nos cœurs,

Venez, adorons-Le !

Venez Le louer, Le bénir,

Disons de bouche et de cœur :

Il n’y a pas de Dieu semblable à Vous :

Venez, adorons-Le !

Adorons la Trinité qui n’est qu’Un Dieu.

Ô mystère incompréhensible !

Venez, adorons-Le !

Ô Trois immenses qui ne font qu’Un !

Ô puissance !

Venez, adorons-Le !

Car Sa colère est terrible :

Venez, adorons-Le !

L’animal, la bête sauvage

tremblent devant Lui ;

Sa colère fait trembler la terre !

Méchants, venez, adorons-Le !

Sa bonté, sa Miséricorde

Sont pour les justes :

Venez, adorons-Le !

Toute la terre, les bêtes

Se réjouissent dans un profond respect :

Venez, adorons-Le !

Prière à Marie de Sœur Marie de Jésus Crucifié

Aux pieds de Marie, ma Mère chérie,

j’ai retrouvé la vie.

Ô vous qui souffrez, venez à Marie !

 Aux pieds de Marie , j’ai retrouvé la vie.

Votre salut et votre vie

sont aux pieds de Marie.

Vous qui dites que je suis orpheline, voyez :

une Mère au plus haut des Cieux.

Heureuse enfant d’une telle mère !

Aux pieds de Marie, j’ai trouvé la vie.

J’habite dans les entrailles de ma Mère ;

j’y trouve mon Bien-Aimé :

Suis-je orpheline ?

Dans le sein de Marie, j’ai trouvé la vie.

Jean-Paul II et Mariam Baouardy

"...Cette “petite Arabe” a été un témoin privilégié de Jésus, de l’amour de l’Eglise, de l’action pour la paix. Et vous comprendrez mieux encore le prix que l’Eglise attache à la vie de vos communautés chrétiennes en Terre Sainte et autour de la Terre Sainte.

Mariam est le fruit de cette Terre Sainte. En elle, tout nous parle de Jésus. Et d’abord les lieux où elle a vécu : Nazareth, près de laquelle elle est née, Bethléem où elle a consommé son sacrifice, le Mont Carmel, symbole de la vie de prière solitaire qui a fourni le cadre de sa vie religieuse. Mais surtout, elle nous rend proches du Calvaire, puisqu’elle n’a cessé de porter dans sa vie la croix de Jésus, tout en choisissant son nom de crucifié. Les béatitudes trouvent en elle leur accomplissement. A la voir, on croit entendre Jésus nous dire : bienheureux les pauvres, bienheureux les humbles, bienheureux ceux qui ne cherchent qu’à servir, bienheureux les doux, bienheureux ceux qui font la paix, bienheureux ceux qui sont persécutés. Toute sa vie traduit une familiarité inouïe avec Dieu, l’amour fraternel des autres, la joie, qui sont les signes évangéliques par excellence.

Sœur Marie de Jésus Crucifié se montre en même temps une fille hors pair de l’Eglise. Elle reflète les différents visages de l’Eglise : l’Eglise grecque-melkite dans laquelle elle a été baptisée et élevée, l’Eglise latine où elle a été initiée à la vie carmélitaine. En dehors de son pays natal, elle s’est insérée dans les communautés chrétiennes du Liban, de l’Egypte, de la France, de l’Inde. Elle a partagé l’ardeur missionnaire de l’Eglise, sa soif d’unité, l’attachement à ses Pasteurs et notamment au Pontife romain Pie IX.

Car l’Eglise doit être une dans la diversité et dans la richesse des langues, des cultures et des rites.

Enfin, elle qui a été souvent malmenée par les événements et par les gens, elle n’a cessé de semer la paix, de rapprocher les cœurs. Elle se voulait “la petite sœur de tous”. Comme son exemple est précieux dans notre monde déchiré, divisé, qui sombre si facilement dans l’injustice et la haine, sans tenir compte des droits des autres à une existence digne et paisible !..."

Extrait du discours du Pape Jean-Paul II aux pèlerins venus pour la béatification de Sœur Marie de Jésus Crucifié, le lundi 14 novembre 1983.

Prière à Sœur Marie de Jésus Crucifié

Seigneur, Père de Miséricorde et de toute consolation,

Tu as élevé la Bienheureuse Marie, l’humble fille de Terre Sainte,

à la contemplation des mystères de Ton Fils,

et tu l’as fait témoigner de l’amour et de la joie de l’Esprit Saint.

Accorde-nous, par son intercession,

de partager les souffrances du Christ

afin de pouvoir nous réjouir à la révélation de Ta Gloire.

Nous Te le demandons par Jésus-Christ, notre Seigneur.

Traduit d’une prière en anglais, le mercredi 28 août 2013.

MARYAM BAWĀRDĪ

BLESSED MARY OF JESUS CRUCIFIED

"The Little Arab", "the Lily of Palestine"

"I thirst, I thirst for Jesus alone! Happy the souls who suffer in secret, known to God alone! How I love a soul suffering with patience, hidden with God alone! Once you have given God something, you must never take it back!"

Blessed Mary of Jesus Crucified

Mariam the Little Arab

Prayers to the Holy Spirit by

 Blessed Mary of Jesus Crucified

Holy Spirit, inspire me.

Love of God, consume me.

Along the true road, lead me.

Mary my Mother, look upon me.

With Jesus, bless me.

From all evil, from all illusion,

from all danger, preserve me.

Source of peace, Light,

come and enlighten me.

I am hungry, come and nourish me.

I am thirsty, come and quench my thirst.

I am blind, come and give me light.

I am poor, come and enrich me.

Prayer to Blessed Mary of Jesus Crucified

God, Father of mercy and all consolation,

you raised Blessed Mary, the humble daughter of the Holy Land,

to contemplation of the mysteries of your Son

and made her witness to the love and joy of the Holy Spirit.

Grant us, through her intercession,

so to share in the sufferings of Christ

that we may rejoice in the revelation of your glory.

We ask this through Christ, our Lord.

Louis Massignon and Mariam Baouardy, Blessed Mary of Jesus Crucified

BEATIFICAZIONE DI SUOR

MARIA DI GESÙ CROCIFISSO

OMELIA DI GIOVANNI PAOLO II

Domenica, 13 novembre 1983

« “Ascolta, figlia” . . . (Sal 45, 11).

1. Oggi la Chiesa applica queste parole del Salmo a suor Maria di Gesù Crocifisso, Carmelitana Scalza, nata nella terra che vide lo svolgersi della vita di Gesù di Nazaret; terra che è situata in una regione che anche in questi giorni continua ad essere al centro di gravissime preoccupazioni e dolorose tensioni.

“Ascolta, figlia”. Ecco, nella memoria del Popolo di Dio viene profondamente iscritta la via di suor Maria verso lo Sposo divino. Oggi la Chiesa la incorona con l’atto di beatificazione. Tale atto vuole rendere testimonianza alla speciale “bellezza” spirituale di questa figlia della Terra Santa; una “bellezza” che è maturata nel bagliore del mistero della Redenzione: nei raggi della nascita e dell’insegnamento, della croce e della risurrezione di Gesù Cristo.

La liturgia dice alla nuova Beata: “Egli è il tuo Signore: prostrati a lui” (Sal 45, 12).

E allo stesso tempo con le parole del medesimo Salmo la liturgia manifesta la gioia per l’elevazione agli altari dell’umile Serva di Dio.

“La figlia del re è tutta splendore / gemme e tessuto d’oro è il suo vestito . . .” (Sal 45, 14): tessuto d’oro della fede, della speranza e dell’amore; delle virtù teologali e morali che essa esercitò in grado eroico come figlia del Carmelo.

2. In quest’Anno che la Chiesa vive come Giubileo straordinario della Redenzione, molte volte ci siamo riuniti attorno a figure che hanno raggiunto la gloria degli altari. È un segno particolare della inesauribile potenza della Redenzione, che opera nelle anime dei Servi e delle Serve di Dio, permettendo loro di proseguire tenacemente sulla via della vocazione alla santità.

Questa vocazione ha il suo eterno inizio nel disegno salvifico della santissima Trinità, di cui parla la seconda lettura della Messa: “Poiché quelli che egli da sempre ha conosciuto li ha anche predestinati ad essere conformi all’immagine del Figlio suo, perché egli sia il primogenito tra molti fratelli; quelli poi che ha predestinati li ha anche chiamati; quelli che ha chiamati li ha anche giustificati; quelli che ha giustificati li ha anche glorificati” (Rm 8, 29-30).

In questa grandiosa visuale paolina noi penetriamo, per così dire, nell’intimo stesso del pensiero divino, cogliendo in qualche modo la “logica” del piano della salvezza, nel concatenarsi delle misteriose azioni che conducono alla sua piena attuazione. Così dunque la vocazione alla santità è l’eterno disegno di Dio nei riguardi dell’uomo: nei riguardi, oggi, della nostra sorella Maria di Gesù Crocifisso.

3. La vocazione alla santità, inoltre, è un frutto della rivelazione e della conoscenza. Ne parla con parole penetranti l’odierno Vangelo. Dice Gesù: “Ti benedico o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così è piaciuto a te. Tutto mi è stato dato dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare” (Mt 11, 25-27).

La vera sapienza e intelligenza suppone la “piccolezza”, intesa come docilità allo Spirito Santo. Con essa sola è possibile, nel Figlio, per il Figlio e col Figlio, conoscere i misteri del Padre, che restano invece ignoti ai sapienti e intelligenti di questo mondo, accecati dalla stoltezza e superbia (cf. 1 Cor 1, 18-21).

La vocazione alla santità viene attuata da quei “piccoli” del Vangelo che con tutto il cuore accettano la Rivelazione divina. Grazie a ciò “conoscono il Figlio”, e grazie al Figlio “conoscono il Padre”.

Tale conoscenza infatti è, al tempo stesso, l’accettazione della vocazione: “Venite a me . . . Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me . . .” (Mt 11, 28-29).

Ed ecco che si va a Cristo proprio come a lui è venuta suor Maria di Gesù Crocifisso, cioè prendendo sopra di sé il suo giogo, imparando da lui, perché è mite e umile di cuore, e trovando ristoro per la propria anima (cf. Mt 11, 28-29).

4. E tutto ciò è opera dell’amore. La santità si appoggia, prima di tutto, sull’amore. È il suo frutto maturo. E nella liturgia odierna, in modo particolare, è esaltato l’amore:

- “l’amore, forte come la morte”;

- “l’amore che le grandi acque non possono spegnere”;

- “l’amore, in cambio del quale bisogna dare tutte le ricchezze della propria casa” (cf. Ct 8, 6-7).

Così ne parla l’autore del Cantico dei cantici. E san Paolo, nella lettera ai Romani, insegna che “tutto concorre al bene di coloro che amano Dio” (Rm 8, 28). Proprio questa cooperazione traccia la via della santità, direi, giorno per giorno, per tutta la vita. Su questa via si realizza la santità come eterna vocazione di coloro “che sono stati chiamati secondo il disegno di Dio” (cf. Rm 8, 28).

5. Le letture della Liturgia odierna sono uno splendido commento alla vita di suor Maria, nata vicino a Nazaret e morta nel Carmelo di Betlemme a 33 anni. Il suo amore per Cristo è stato forte come la morte; le prove più dolorose non lo hanno spento, ma al contrario lo hanno purificato e irrobustito. Essa ha dato tutto per questo amore.

L’intera vita della piccola araba, colma di straordinari doni mistici, è stata, nella luce dello Spirito Santo, la risposta cosciente e irrevocabile ad una vocazione di santità, vale a dire a quel progetto eterno di salvezza, di cui parla san Paolo, che la misericordia divina ha stabilito per ciascuno di noi.

Tutta la sua vita è frutto di quella suprema “sapienza” evangelica della quale Dio si compiace di arricchire gli umili e i poveri, per confondere i potenti. Dotata di grande limpidezza d’animo, di una fervida intelligenza naturale e di quella fantasia poetica caratteristica dei popoli semitici, la piccola Maria, non ebbe l’opportunità di accedere ad alti studi, ma ciò non le impedì, grazie alla sua eminente virtù, di essere ripiena di quella “conoscenza” che ha il massimo valore, e per donarci la quale Cristo è morto in croce: la conoscenza del Mistero Trinitario, prospettiva tanto importante in quella spiritualità cristiana orientale, nella quale la piccola araba era stata educata.

6. Come si legge nel Decreto canonico di beatificazione, “l’umile serva di Cristo, Maria di Gesù Crocifisso, appartenendo per stirpe, rito, vocazione e peregrinazioni ai popoli dell’Oriente ed essendone in qualche modo rappresentante, è come un dono fatto alla Chiesa universale da coloro che, nelle misere condizioni di lotta e di sangue nelle quali stanno versando, specialmente ora ricorrono con grande fiducia dell’animo alla sua fraterna intercessione, nella speranza che anche grazie alle preghiere della Serva di Dio vengano finalmente restituite la pace e la concordia in quelle terre, dove “il Verbo si è fatto carne” (Gv 1, 14), essendo egli stesso la nostra pace”.

La Beata Maria è nata in Galilea. Per questo il nostro pensiero orante vuole andare oggi in modo speciale alla Terra dove Gesù ha insegnato l’amore ed è morto perché l’umanità avesse la riconciliazione. “Quella Terra - come ricordavo già in altra occasione - vede, da decenni, due popoli contrapposti in un antagonismo finora irriducibile. Ognuno di loro ha una storia, una tradizione, una vicenda propria, che sembrano rendere difficile una composizione” (Giovanni Paolo II, Allocutio occasione oblata orationis dominicae Angelus Domini habita, 5, domenica 4 aprile 1982: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, V/1 [1982] 1110).

Oggi più che mai le minacce che incombono ci sollecitano a fare dell’amore e della fratellanza la legge fondamentale dei rapporti sociali e internazionali, in uno spirito di riconciliazione e di perdono, prendendo ispirazione dallo stile di vita, del quale la Beata Maria di Gesù Crocifisso è di esempio non solo per il suo popolo, ma per il mondo intero. Questo nuovo stile di vita possa darci una pace fondata non sul terrore, ma sulla reciproca fiducia.

7. Ci rallegriamo oggi presso l’altare della Confessione di san Pietro per la beatificazione di suor Maria. Iscriviamo questa gioia della Chiesa nel conto dell’Anno Giubilare della Redenzione. Lodiamo insieme con Cristo il Padre perché agli occhi dell’anima di suor Maria di Gesù Crocifisso ha rivelato il mistero della verità e dell’amore e l’ha resa partecipe della gloria del suo Regno.

Preghiamo col Salmista la nuova Beata perché il Signore conceda pace alla sua terra: “Domandate pace per Gerusalemme: sia pace a coloro che ti amano, sia pace sulle tue mura, sicurezza nei tuoi baluardi. Per i miei fratelli e i miei amici io dirò: “Su di te sia pace!”. Per la casa del Signore nostro Dio, chiederò per te il bene” (Sal 122, 6-9). »

© Copyright 1983 - Libreria Editrice Vaticana.

Beata María de Jesús Crucificado

"La arabita"

La cicatriz tenía un largo de 10 cm y una profundidad de 1 cm, examinada por un prestigioso médico, este le había dicho a la Maestra de Novicias que desde un punto de vista natural ella no podía estar viva". Esta cicatriz en su cuello se convirtió en el signo exterior de su amor por la Santa Iglesia.

VOCACIÓN

Mariam se pone a servir primero en Alejandría, después en Jerusalén, en Beirut, aquí conoce a las monjas de San José que la llevarán a Marsella, en esta ciudad en mayo de 1865 ingresa en las Hermanas de San José de la Aparición, pero en 1867, siendo aún postulante y por los hechos extraordinarios de su vida, la juzgaron más apta para la vida contemplativa, por lo que la despidieron. Esto la llevará al Carmelo. Así se cumple lo que le dijo la Virgen: "Serás primero hija de San José y después de Santa Teresa de Jesús". El 29 de marzo de 1867 por primera vez tuvo los estigmas.

Al Carmelo ingresará junto con la Maestra de Novicias de las Hijas de San José que la acompaña en su entrada (esta madre se quedó admirada y prendada de Mariam), viste el hábito en el Carmelo de Pau (Francia) el 27 de julio de 1867.

Su profesión la hará como hermana lega, su humildad es verdaderamente impresionante. Van a ser continuos los éxtasis, raptos, visiones, profecías. Pero la batalla fue muy grande. Llega a estar oprimida por el diablo. Ella se aclama al Señor y Dios permite que su Angel de la Guarda se "posesione" de ella. Tiene desde muy niña una gran familiaridad con su Angel de la Guarda al que llama Juan Jorge. Este, en cierta ocasión, se le aparece junto al Santo Sepulcro en Jerusalén y la invita para que haga junto con él un voto de virginidad al Señor (Aquí vemos como nuestro Angel Custodio nos invita siempre para que hagamos buenas cosas en la santificación de nuestras almas y en el servicio de Dios). El Angel de Mariam la acompañará siempre a lo largo de su vida, haciéndose visible muchas veces como un joven hermoso y admirable que la invita a la virtud.

El 21 de Agosto de 1870 partió para Mangalore (India), donde el vicario apostólico Efrén M. Garrelon quería fundar el primer monasterio de clausura en la India. En Mangalore, Mariam hará su profesión el 21 de noviembre de 1871 y tomará como director espiritual al mismo vicario apostólico.

Mariam, al entrar al Carmelo, toma el nombre religioso de MARIA DE JESUS CRUCIFICADO, nombre que contiene sus grandes amores: Jesús, María y la Cruz. Esta cruz la acompañará todos los días de su vida y se hará especialmente pesada en la India. Su alma va a ser probada y purificada por Dios. Como su Santo Padre Juan de la Cruz, va a sufrir la "persecución de los hombres".

La persecución se origina a consecuencia de algunas gracias extraordinarias que se manifiestan y que escapan a toda explicación humana. Nadie comprende y entiende lo que le ocurre a Mariam, piensan que esta movida por el Poder de las Tinieblas, esta tormenta es tan fuerte que Mariam, en septiembre del año 1872, debe regresar a su Carmelo de Pau (Francia). Mariam no juzga a sus semejantes, ve que el Señor los utiliza como un suave instrumento para hacerla más grata a Dios.

Nuestro Señor le pide un Carmelo en Tierra Santa, en Belén, donde David pastoreaba su rebaño de ovejas. El Señor le revela hasta las medidas y proporciones del monasterio. Tendrá 3 torreones circulares en honor de la Stma. Trinidad. La adquisición de terreno es providencial, igual que la construcción, en todo se ve que la mano de Jesús está allí, en esa fundación. El Señor le promete que todo lo que las Carmelitas pidan en ese "Palomarcito de la Virgen" (Así llamaba Santa Teresa a sus monasterios), se concederá... Ese Carmelo tiene una fuerza especial. Se inaugura en 1876 y Mariam trabajó personalmente en la construcción.

Tenía en proyecto fundar otro Carmelo en Nazaret pero, trabajando en las obras del Carmelo de Belén, tiene una caída que la llevará a la muerte pocos meses antes de cumplir los 33 años de edad.

En presencia del Obispo pide perdón por sus faltas a la comunidad, ya en la última noche le traen la comunión, la invocación "Mi Jesús misericordia" le fue sugerida. Ella responde : "Oh sí, misericordia". Estas fueron sus últimas palabras. Besa la Cruz, le dan la absolución y muere. Fallece el 26 de agosto de 1878 en medio del dolor de sus hermanas de comunidad. Pero desde el Cielo asistirá a la fundación del Carmelo de Nazaret, que tanto la ilusionaba.

El 13 de octubre de 1983 Juan Pablo II la eleva a la gloria de los altares.

Actualmente parte de sus restos descansan en el Carmelo de Belén, así como también los restos de su Director Espiritual, el Padre Estrate y los de su bienhechora.

Dones extraordinarios

Recordamos que los dones extraordinarios no son el fundamento de la santidad. Pero vale mencionarlos ya que demuestran las maravillas que Dios puede hacer en un alma.

-Los éxtasis comenzaron a suceder desde pequeña y desde su entrada en la vida religiosa fueron más frecuentes. Ella dijo: "hay veces que no puedo hacer absolutamente nada, no importa lo que haga para prevenirlos, soy transportada cuando menos lo pienso, en otros momentos, puedo distraerme un poco en orden a no irme"; "siento como si el corazón se me abriera, como si hubiera una herida y tengo la certeza y la impresión de que Dios se mueve en mí"; " prestemos atención a las pequeñas cosas, todas las cosas son grandes ante Dios, denle a El todas las cosas". A la simple palabra de la Superiora para que retornara del éxtasis lo hacía inmediatamente.

- Levitaciones fueron verificadas por primera vez el 22 de junio del año 1873 en el jardín del Carmelo de Pau, notando su ausencia en la cena, la Maestra de novicias comenzó a buscarla, otra Hermana escuchó una canción: "¡Amor, Amor!", miró hacia arriba y vio a la "pequeña" balanceándose sin ayuda en la cima de un árbol de lima. A la simple palabra de la Maestra, por obediencia descendió con "un rostro radiante". Fueron ocho las levitaciones contadas

- Estigmas. Los recibió cuando era postulante en el Convento de San José, en Mayo del año 1867. El Padre Lazare, Carmelita y su director en Mengalore, examinó los estigmas. De su reporte sacamos lo siguiente: "Las manos estaban inflamadas en la parte de las palmas y las heridas estaban abiertas, alrededor de las heridas había sangre coagulada, ya que la herida comenzaba a abrirse días antes… lo mismo sucedía en los pies". Nos cuenta la Maestra de Novicias del Carmelo de Belén respecto a este fenómeno, en el año 1876: "Estaba quejándose y temblando en lo profundo de su cuerpo, partía el corazón verla de esta manera, usualmente repetía estas palabras: "¡Mi Dios, no me abandones, mi Dios ofrezco todo esto por Ti! ¡Perdón, mi Dios, perdón! A las 2.15 comenzaba la dolorosa agonía… después de las 3.15 hablaba nuevamente: "¡Ten piedad de mí, llámame hoy, llámame así puedo dejar esta tierra!

- Don de Profecía (Tiene muchas profecías sobre la Iglesia, sobre Francia, incluso anunció un atentado contra S.S. León XIII que gracias a ella fue evitado).

- Experimentó la Transverberación del Corazón (como su Madre Santa Teresa de Jesús), herida de amor en el Corazón por su Esposo. Cuando murió sacaron el corazón de Mariam para llevarlo al Carmelo de Pau, y vieron la herida física. (El corazón de Mariam, que se encontraba incorrupto, fue robado de su relicario en la capilla del Carmelo de Pau y fue lanzado al río, por lo que hemos perdido esta preciada reliquia. El Carmelo de Pau cerró en la década de 1960.)

- Tiene una preciosa doctrina sobre el Espíritu Santo. A pesar de que ella no tenía estudios y en sus escritos aparecen muchas faltas de ortografía, su doctrina del Espíritu Santo parece que la ha escrito el mejor de los teólogos. Sin duda es inspiración Divina.

- Otros muchos dones y carismas como visiones de su Angel de la Guarda, etc.

Destaca en su personalidad su gran humildad y sencillez. Tenía un gran don para aconsejar a las almas y explicar la teología con una cristalina transparencia, fruto de su fe y sobre todo del amor que la consumía.

Se ejercitó de continuo en las virtudes más sólidas y seguras, como son la humildad y la obediencia. Así venció al obsesivo poder que el demonio que quería dominarla.

Como Carmelita lleva una vida de ocultamiento, imitando a la Virgen en su silencio... Esto have que para no llamar la atención en 1876 le pide al Señor con mucha insistencia que las señales externas de los estigmas desaparezcan, aunque no la participación interna en los dolores del Señor que provocan estos estigmas y que la ocasionarán muchos dolores, tanto físicos como morales (estos últimos son siempre más duros y difíciles de llevar).

Fuentes: Vidas Santas.

Beata María de Jesús Crucificado

"La arabita"

Nacida en Abellin, Galilea, cerca de Nazaret, árabe.

Es agredida por su fe y la dan por muerta.

Beatificada por Juan Pablo II en el año 1983.

Mariam es un extraordinario ejemplo de los cristianos del Medio Oriente que oran y sufren con una fe inquebrantable en Jesús. Su mensaje y espiritualidad es para todos.

El Padre Brunot, en su libro "Mariam, la pequeña Arabe", sintetiza las claves de su santidad: "La vida de María fue marcada por tres consignas muy importantes, que en realidad son las que constituyen el milagro de su vida: la conciencia de su miseria, el ardiente deseo de la Voluntad Divina, la primacía del amor."

Nacimiento

Ya su nacimiento tiene mucho de "prodigioso". Sus padres ancianos viven muy cerca de Nazaret, en Abellin, y desean tener descendencia pero no pueden. Son de raza árabe, profundamente católicos del rito Greco-Católico (no todos los Arabes son musulmanes, existe una pequeña minoría de Cristianos Arabes en Israel, el Líbano, Siria, Irak y Egipto). Su fe es inquebrantable. Tienen una gran devoción a San José y, siendo ya ancianos, van en peregrinación a Belén pidiendo a San José que les conceda descendencia. Los Santos nunca desatienden nuestras peticiones, sobre todo cuando son justas, las hacemos con profunda fe aceptando siempre en último término la Voluntad de Dios, y son para mayor gloria de Dios y bien de las almas. San José no se deja vencer en generosidad y no sólo dará un hijo a este matrimonio sino dos: Mariam y Pablo.

En muchos países es en la Epifanía (Reyes Magos) que nos hacemos regalos. Pues Mariam vino como un regalo, naciendo el 5 de enero de 1846 (Víspera de la Epifanía del Señor, fiesta muy celebrada en Oriente). Ella es el gran regalo de Dios a su Iglesia y a sus padres. Nace en Abellin, Galilea, pueblo pequeño entre Nazaret y Jaffa. En la pequeña Iglesia parroquial de rito Greco-católico se conserva la pila donde fue bautizada.

Su vida va a ser todo un prodigio de la providencia divina. Si no fuera por la seguridad que nos da el hecho de que esta beatificada, pensaríamos que son increíbles las cosas que de ella nos cuentan sus biógrafos y las personas que con ella convivieron, especialmente sus hermanas religiosas.

Cuando Miriam tenía solo 3 años de edad queda huérfana con su hermanito Pablo. Como es costumbre entre las familias del Medio Oriente, los niños son repartidos entre sus parientes. Mariam irá con unos tíos a Alejandría de Egipto y ya no volverá a ver nunca más a su hermano. En Alejandría hará su primera comunión.

JUVENTUD

Los prodigios y las señales extraordinarias empiezan a producirse en la vida de Mariam. Durante el tiempo que está en casa de sus tíos se da el caso de que envían unos pescados con veneno, Mariam lo anuncia y no le hacen caso, pero ella insiste y pide que se lo den a un perro para hacer la prueba y el perro se muere. En Mariam todos van descubriendo que existe algo que atrae y es sobrenatural.

Mariam va creciendo junto a sus tíos y va surgiendo en ella un impulso muy fuerte de consagrarse a Dios. Sus tíos tienen para ella otros pensamientos, como es costumbre en Oriente (los familiares son los que eligen el estado de vida y el cónyuge. Prometen a Mariam con un joven, pero ella, para no comprometerse con otra persona más que Jesucristo, se corta el pelo. Esto es una ofensa en Oriente contra la familia del prometido. El día en que van hacer oficial el compromiso aparece Mariam en este estado, su tío se enfada profundamente con Mariam, el joven y su familia se marchan. Desde entonces se have muy difícil para Mariam la convivencia en casa de sus tíos, lo que have que huya de la casa sin dar noticia de su paradero.

Una familia amiga de Mariam, de religión musulmana, la acoge en su casa al huir de la de su tío. El padre de familia le dice que los cristianos son malos, que mire lo que han hecho con ella sus tíos, que se convierta a la religión musulmana. Entonces Mariam have una confesión de fe diciendo que Jesucristo es el Dios Verdadero, que existe desde siempre, Señor de la historia y del mundo, el Unico que nos salva. El musulmán, en un arrebato de ira, le corta el cuello con una cimitarra y, dándola por muerta, la tiran en un descampado fuera de la ciudad.

El martirio tomó lugar el 7 de septiembre del 1858. Años más tarde a Mariam se le revela en una visión que estuvo clínicamente muerta: "Me encontré en el Cielo. Vi a la bendita Virgen Maria, a los ángeles y los santos recibiéndome con gran amabilidad, también vi a mis padres en su compañía. Vi el brillante trono de la Santísima Trinidad y a Cristo Jesús en su Humanidad. No había sol, ni lámparas pues todo era brillante, con luz. Luego alguien me dijo: "Tu eres una virgen, pero tu libro no ha terminado".

Al volver en sí se encontró en una gruta, allí fue asistida por una mujer celestial de hábito azul (La Virgen María). La Virgen le profetiza que será primero hija de San José y después de Santa Teresa de Jesús. Le manda a un sacerdote que la orienta... Mas tarde, en 1874, en la Fiesta de Nuestra Señora de la Natividad, dijo en un éxtasis: "En este mismo día estuve con mi Madre. En este misma día consagré mi vida a María. Alguien me cortó el cuello, y al día siguiente María cuidó de mí."

Fuentes: Vidas Santas.

Puget-Théniers, le 20 août 2013

Poème "Intimité divine"

Du plus profond de notre imparfaite piété,

Ô Dieu parfait, nous implorons Ton infinie pitié.

Fais taire en nous toute velléité d’inimitiés,

Et permets-nous, malgré nos péchés, d’approcher Ton amitié.

Empêche-nous, par Marie Immaculée, d’irriter Ta Déité,

Et à Ta suite, sur les pas des Saints, inspire-nous de T’imiter,

Afin que chacune de nos pulsations soupire après Ta Sainteté,

Et que nous respirions l’encens de la Très Sainte Trinité.

Ô Seigneur, tendresse et pitié, immerge-nous dans l’océan de Ta Charité.

Fais-nous la Grâce, par Ton Esprit, de toujours nous habiter,

De sanctifier nos âmes et nos cœurs pour laver notre iniquité,

De demeurer éternellement en nous, et nous permettre de Te mériter.

Acte de Réparation

au Sacré-Cœur de Jésus

du Pape Pie XI

Cette prière de consécration centrée sur la Réparation doit être récitée le jour de la fête du Sacré-Cœur, ainsi que les premiers vendredis du mois. Elle était jointe à l'Encyclique "Miserentissimus Redemptor" du 8 mai 1928.

Très doux Jésus, dont l'immense amour pour les hommes a été payé de tant d'ingratitude, d'oubli, de négligence, de mépris, nous voici prosternés devant vos autels. Nous voulons réparer par des témoignages particuliers d'honneur l'indigne froideur des hommes et les injures qui, de toutes parts, blessent votre Cœur très aimant.

Nous n'oublions pas, toutefois, que nous n'avons pas toujours été, nous-mêmes, exempts de reproches. Nous en ressentons une très vive douleur et nous implorons, pour nous d'abord, votre miséricorde, disposés à réparer par une expiation volontaire, non seulement les péchés que nous avons commis nous-mêmes, mais encore les fautes de ceux qui errent loin de la voie du salut, les infidèles obstinés qui refusent de vous suivre comme leur pasteur et leur guide et les chrétiens qui ont renié les promesses de leur baptême et secoué le joug très suave de votre loi.

Ces fautes déplorables, nous voulons les expier toutes, et nous nous proposons de réparer en particulier l'immodestie et l'impudeur de la conduite et de la toilette, les embûches tendues par la corruption aux âmes innocentes, la profanation des fêtes religieuses, les blasphèmes dont vous êtes l'objet, vous et vos Saints, les insultes adressées à votre Vicaire et à vos prêtres, la négligence envers le Sacrement du divin amour ou sa profanation par d'horribles sacrilèges, enfin les crimes publics des nations qui combattent les droits et le magistère de l'Église que vous avez instituée.

Ah ! puissions-nous laver ces crimes dans notre sang ! Du moins, pour réparer l'honneur divin outragé, nous vous présentons, en union avec les expiations de la Vierge votre Mère, de tous les Saints et des fidèles pieux, la réparation que vous avez un jour offerte au Père sur la croix et que vous continuez de renouveler chaque jour sur les autels. Nous vous promettons du fond de notre cœur de réparer, autant que nous le pourrons, et avec le secours de votre grâce, nos fautes passées et celles des autres, et l'indigne oubli de votre incomparable amour, par une foi inébranlable, par une vie pure, par l'observation parfaite de la loi évangélique, et particulièrement de la charité. Nous vous promettons d'empêcher selon nos forces les offenses dont vous serez menacé et d'amener le plus d'hommes possible à vous suivre.

Très doux Jésus, recevez, nous vous en prions, par l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie Réparatrice, cet hommage volontaire d'expiation, et daignez nous accorder le don précieux de la persévérance, qui nous garde fidèles jusqu'à la mort dans votre obéissance et votre service, afin que nous puissions un jour parvenir à cette patrie où vous vivez et régnez, vrai Dieu, avec le Père et le Saint-Esprit, dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Prières de Consécration et de Réparation

au Sacré-Cœur de Jésus

Prière de réparation

au Sacré-Cœur de Jésus

par le Pape Pie XI

Autre version

Très doux Jésus, vous avez répandu sur les hommes les bienfaits de votre charité, et leur ingratitude n'y répond que par l'oubli, le délaissement, le mépris. Nous voici donc prosternés devant votre autel, animés du désir de réparer, par un hommage spécial, leur coupable indifférence et les outrages dont, de toutes parts, ils accablent votre Cœur très aimant.

Cependant, nous souvenant que nous-mêmes, nous nous sommes dans le passé rendus coupables d'une si indigne conduite, et pénétrés d'une profonde douleur, nous implorons d'abord pour nous-mêmes votre miséricorde. Nous sommes prêts à réparer, par une expiation volontaire, les fautes que nous avons commises, tout prêts aussi à expier pour ceux qui, égarés hors de la voie du salut, s'obstinent dans leur infidélité, refusant de vous suivre, vous, leur Pasteur et leur Chef, ou, secouant le joug si doux de vote loi, foulent aux pieds les promesses de leur baptême.

Nous voudrions expier, pour tant de fautes lamentables, réparer pour chacune d'elles : désordre de la conduite, indécence des modes, scandales corrupteurs des âmes innocentes, profanation des dimanches et des fêtes, blasphèmes exécrables contre vous et contre vos Saints, insultes à votre Vicaire et à vos prêtres, abandon et violations odieusement sacrilèges du divin Sacrement de votre amour, péchés publics enfin des nations qui se révoltent contre les droits et l'autorité de votre Église.

Que ne pouvons-nous effacer de notre propre sang tant d'offenses ! du moins, pour réparer vote honneur outragé, nous vous présentons cette même satisfaction que vous avez offerte à votre Père sur la croix et dont vous renouvelez l'offrande chaque jour, sur l'autel ; nous vous la présentons, accompagnée de toutes les satisfactions de la très sainte Vierge votre Mère, des Saints, des chrétiens fidèles. Nous vous promettons, de tout notre cœur, autant qu'il dépend de nous et avec le secours de votre grâce, de réparer nos fautes passées, celles de notre prochain, l'indifférence à l'égard d'un si grand amour, par la fermeté de notre foi, la pureté de notre vie, la docilité parfaite aux préceptes de l'Évangile, à celui surtout de la charité. Nous vous promettons aussi de faire tous nos efforts pour vous épargner de nouvelles offenses et pour entraîner à votre suite le plus d'âmes possible.

Agréez, nous vous en supplions, ô très bon Jésus, par l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie Réparatrice, cet hommage spontané d'expiation ; gardez-nous, jusqu'à la mort, inébranlablement fidèles à notre devoir et à votre service, accordez-nous ce don précieux de la persévérance qui nous conduise enfin à la patrie où, avec le Père et le Saint-Esprit, vous régnez, Dieu, dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Ambrogio Damiano Achille Ratti

Pape Pie XI (1922-1939)

né le 31 mai 1857 à Desio

(Province de Monza et Brianza, Lombardie - Italie)

mort le 10 février 1939 au Vatican

Lettre Encyclique

"Miserentissimus Redemptor"

de Sa Sainteté Pie XI sur l’amende honorable

et les réparations au Sacré-Cœur de Jésus

Mardi 8 mai 1928

Introduction

La promesse du Christ d’assister son Église

Notre Rédempteur très miséricordieux venait d’opérer, sur le bois de la Croix, le salut du genre humain ; sur le point de remonter de ce monde vers son Père, il dit à ses Apôtres et à ses disciples pour les consoler : Voici que je suis avec vous jusqu’à la fin du monde [45]. Cette parole, outre qu’elle est très agréable à entendre, est génératrice d’espérance et de sécurité, c’est elle, Vénérables Frères, qui Nous réconforte toutes les fois que, du haut de ce Siège, comme d’un observatoire élevé, Nous parcourons du regard soit l’ensemble de la société humaine entière, accablée de maux et de misères si nombreuses, soit l’Église elle-même, livrée à des attaques et à des embûches incessantes.

C’est cette divine promesse qui, à l’origine, éleva le courage des Apôtres abattus, les enflamma d’un zèle ardent pour répandre à travers le monde entier la semence de la doctrine évangélique ; c’est elle encore qui, dans la suite, a soutenu l’Église dans sa lutte victorieuse contre les portes de l’enfer. L’assistance de Notre Seigneur Jésus-Christ, il est vrai, n’a jamais fait défaut à son Église. Toutefois, son secours et son appui furent d’autant plus présents qu’elle était assaillie de dangers ou de calamités plus graves ; les remèdes les mieux en rapport avec les conditions des temps et des circonstances lui étant alors fournis par cette divine Sagesse qui atteint avec force d’une extrémité à l’autre et dispose tout avec douceur [46].

Objet de l’Encyclique, son opportunité

Même en ces derniers temps on ne peut vraiment dire que la main du Seigneur se soit raccourcie [47], et plus spécialement lorsqu’une erreur s’insinua et se propagea si loin que l’on pût craindre que, les âmes détournées de l’amour de Dieu et de la familiarité avec lui, les sources mêmes de la vie chrétienne vinssent, en quelque sorte, à se dessécher. Les plaintes que le Christ très aimant fit entendre dans ses apparitions à Marguerite-Marie Alacoque, les désirs aussi et les volontés qu’il signifia à l’adresse des hommes et pour leur bien, certains peut-être les ignorent encore, d’autres les négligent. C’est pour cette raison, Vénérables Frères, que Nous voulons vous entretenir quelques instants du devoir qui nous incombe de faire amende honorable au Cœur sacré de Jésus, pour Nous servir de l’expression courante. Nous avons la conviction que vous déploierez votre zèle pour instruire chacun de vos fidèles de toute la doctrine que Nous allons vous transmettre et que vous les encouragerez à la mettre en pratique.

I. Le Cœur de Jésus

1. Symbole de charité et de paix

Parmi les nombreuses preuves de l’infinie bonté de notre Sauveur, il en est une qui brille d’un éclat tout particulier. Alors que la charité des fidèles allait se refroidissant, ce fut la charité même de Dieu qui se proposa pour être honorée d’un culte spécial, et les trésors de sa bonté se répandirent largement, grâce à la forme du culte rendu au Cœur sacré de Jésus, dans lequel sont cachés tous les trésors de la science et de la sagesse [48].

Jadis, à la sortie de l’arche de Noé, Dieu notifia par un signe son pacte d’amitié avec le genre humain, en faisant briller un arc resplendissant dans les nuées [49]. De même, à l’époque si troublée où se répandait l’hérésie, perfide entre toutes, du jansénisme qui étouffait l’amour et la piété dus à Dieu, en le présentant moins comme un Père digne d’amour que comme un juge à craindre pour sa sévérité implacable, Jésus vint, dans sa bonté infinie, nous montrer son Cœur sacré tel un symbole de paix et de charité offert aux regards des peuples ; c’était un gage assuré de victoire dans les combats. Aussi Notre prédécesseur d’heureuse mémoire, Léon XIII, considérant justement, dans sa Lettre encyclique Annum sacrum, l’admirable opportunité du culte envers le Cœur sacré de Jésus, n’hésitait pas à dire : « Quand l’Église, encore toute proche de ses origines, gémissait sous le joug des Césars, une croix apparut dans le ciel à un jeune empereur ; elle était le présage et la cause d’un insigne et prochain triomphe. Aujourd’hui, un autre symbole divin d’heureux augure apparaît à nos yeux : c’est le Cœur très sacré de Jésus, surmonté de la croix et resplendissant d’un éclat incomparable au milieu des flammes. Nous devons placer en lui toutes nos espérances, c’est à lui que nous devons demander le salut des hommes, et c’est de lui qu’il faut l’attendre » [50].

2. Synthèse de la religion

Et c’est à juste titre, Vénérables Frères. Car ce signe éminemment propice et la forme de dévotion qui en découle ne renferment-ils point la synthèse de la religion et la norme d’une vie d’autant plus parfaite qu’elle achemine les âmes à connaître plus profondément et plus rapidement le Christ Seigneur, à l’aimer plus ardemment et à l’imiter avec plus d’application et plus d’efficacité ? Qu’on ne s’étonne point dès lors que Nos prédécesseurs aient constamment défendu cette forme si excellente de dévotion contre les accusations de ses détracteurs, qu’ils l’aient couverte de louanges et qu’ils aient mis tout leur zèle à la propager, suivant les exigences des temps et des lieux. Sous le souffle de Dieu, la piété des fidèles envers le Cœur sacré de Jésus n’a point cessé de croître ; d’où l’éclosion de toutes parts des confréries vouées à la diffusion du culte du Sacré-Cœur ; de là encore l’usage de la communion du premier vendredi du mois, conforme aux désirs du Christ-Jésus lui-même, et maintenant répandu à peu près partout.

II. Formes du culte du Sacré-Cœur

1. La consécration au Sacré-Cœur

Parmi toutes ces pratiques de la dévotion au Sacré-Cœur, il en est une remarquable qui mérite d’être signalée, c’est la pieuse consécration par laquelle, offrant à Dieu nos personnes et tous les biens que nous tenons de son éternelle bonté, nous les vouons au divin Cœur de Jésus. Ce devoir de piété que Notre-Seigneur voudrait voir tous les hommes lui rendre et qu’il réclame moins en raison de ses droits qu’en vertu de son immense amour pour nous, il l’enseigna lui-même à Marguerite-Marie, la très fidèle servante de son Cœur. Elle et son directeur spirituel, Claude de la Colombière, furent les premiers à le lui offrir ; avec le temps, d’autres ont suivi : des hommes isolés d’abord, puis des familles, des associations, enfin même des magistrats, des villes et des nations.

Au siècle dernier et jusqu’au nôtre, des impies en sont venus, par leurs machinations, à faire repousser l’empire du Christ et à provoquer une guerre ouverte contre l’Église ; on promulgue des lois et des décrets contraires au droit divin aussi bien qu’au droit naturel, bien plus, on clame dans des assemblées : Nous ne voulons pas qu’il règne sur nous [51]. Mais, en revanche, par la consécration dont Nous venons de parler, une voix unanime éclate, celle des fidèles du Sacré-Cœur, s’opposant vaillamment à celle de ses ennemis, pour venger sa gloire et affirmer ses droits : Il faut que le Christ règne [52] - Que votre règne arrive. Voilà pourquoi, fort heureusement, le genre humain tout entier - que le Christ, en qui seul tout peut être restauré [53], possède par droit de nature - fut, au début de ce siècle, consacré au Sacré-Cœur par Léon XIII, Notre prédécesseur de glorieuse mémoire, aux applaudissements de l’univers chrétien.

Ces débuts si heureux et si réconfortants, ainsi que Nous le disions dans Notre Lettre encyclique Quas Primas en donnant suite aux vœux persévérants et nombreux des évêques et des fidèles, Nous avons pu, avec la grâce de Dieu, les compléter et les parachever quand, à l’issue de l’Année Sainte, Nous avons institué la fête du Christ Roi de l’univers et prescrit de la célébrer solennellement dans toute la chrétienté. Ce faisant, Nous n’avons pas seulement mis en lumière l’empire souverain du Christ sur toutes choses, sur la société tant civile que domestique et sur chaque homme en particulier, mais Nous avons encore fait entrevoir les joies de ce jour, heureux entre tous, où le genre humain, de son plein gré, se soumettra à la souveraineté infiniment douce du Christ-Roi. Pour cette raison, Nous avons ordonné que dès lors chaque année, au jour fixé pour cette fête, on renouvelât cette consécration, pour en obtenir des grâces plus certaines et plus abondantes, au profit de l’union de tous les peuples par les liens de la charité chrétienne et de la paix dans le Cœur du Roi des rois et du Seigneur des seigneurs.

2. La réparation due au Sacré-Cœur

A tous ces hommages, et principalement à cette consécration si féconde, que vient sceller en quelque sorte la fête solennelle du Christ-Roi, il faut ajouter encore autre chose. C’est le sujet, Vénérables Frères, dont il Nous plaît de vous entretenir plus longuement dans cette Lettre : à savoir l’amende honorable ou la réparation selon l’expression courante à offrir au Cœur sacré de Jésus. Si, dans la consécration, le but premier et principal pour la créature est de rendre à son Créateur amour pour amour, il s’ensuit naturellement qu’elle doit offrir à l’égard de l’amour incréé une compensation pour l’indifférence, l’oubli, les offenses, les outrages, les injures qu’il subit : c’est ce qu’on appelle couramment le devoir de la réparation.

a. Motif de justice

Si les mêmes raisons nous obligent à ce double devoir, cependant le devoir de réparation et d’expiation s’impose en vertu d’un motif encore plus impérieux de justice et d’amour : de justice d’abord, car l’offense faite à Dieu par nos crimes doit être expiée, et l’ordre violé doit être rétabli par la pénitence ; mais d’amour aussi, car nous devons « compatir au Christ souffrant et saturé d’opprobres », et lui offrir, selon notre petitesse, quelque consolation. Tous nous sommes des pécheurs ; de nombreuses fautes nous chargent ; nous avons donc l’obligation d’honorer Dieu non seulement par notre culte, par une adoration qui rend à sa Majesté suprême de légitimes hommages, par des prières qui reconnaissent son souverain domaine, par des louanges et des actions de grâces pour son infinie bonté ; mais à ce Dieu juste vengeur nous avons encore le devoir d’offrir satisfaction pour nos innombrables péchés, offenses et négligences. Ainsi à la consécration, par laquelle nous nous donnons à Dieu et qui nous mérite d’être voués à Dieu, avec la sainteté et la stabilité qui, suivant l’enseignement du Docteur angélique [54] sont le propre de la consécration, il faut donc ajouter l’expiation qui répare entièrement les péchés, de peur que, dans sa sainteté, la Souveraine Justice ne nous repousse pour notre impudente indignité et, loin d’agréer notre offrande, ne la rejette.

En fait, ce devoir d’expiation incombe au genre humain tout entier. Comme nous l’enseigne la foi chrétienne, après la déplorable chute d’Adam, l’homme, infecté de la souillure originelle, esclave de la concupiscence et des plus lamentables dépravations, se trouva ainsi voué à la perte éternelle. De nos jours, des savants orgueilleux nient ces vérités et, s’inspirant de la vieille erreur de Pélage, vantent des vertus innées de la nature humaine qui la conduiraient, par ses seules forces, jusqu’aux cimes les plus élevées. Ces fausses théories de l’orgueil humain, l’Apôtre les réfute en nous rappelant que, par nature, nous étions enfants de colère [55]. Dès les débuts, en réalité, la nécessité de cette expiation commune a été reconnue, puisque, cédant à un instinct naturel, les hommes se sont efforcés d’apaiser Dieu par des sacrifices même publics.

Mais aucune puissance créée n’aurait jamais suffi à expier les crimes du genre humain si le Fils de Dieu n’avait assumé la nature humaine pour la relever. Le Sauveur des hommes l’a lui-même annoncé par la bouche du Psalmiste : Vous n’avez voulu ni sacrifice ni oblation, mais vous m’avez formé un corps ; vous n’avez pas agréé les holocaustes pour le péché. Alors j’ai dit : Me voici, je viens [56]. Et de fait, il s’est vraiment chargé de nos infirmités, il a porté lui-même nos douleurs [57] ; il a été broyé à cause de nos iniquités ; il a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois [58], détruisant l’acte qui était écrit contre nous et nous était contraire avec ses ordonnances ; et il l’a fait disparaître en le clouant à la croix [59]... afin que, morts, au péché, nous vivions pour la justice [60].

La surabondante Rédemption du Christ nous a fait remise de toutes nos fautes [61]. Cependant, par une admirable disposition de la Sagesse divine, nous devons compléter dans notre chair ce qui manque aux souffrances du Christ pour son corps qui est l’Église [62]. En conséquence, aux louanges et aux réparations « dont le Christ s’est acquitté envers Dieu au nom des pécheurs » pouvons-nous, et même devons-nous ajouter encore nos louanges et nos expiations. Mais nous ne devons jamais l’oublier, toute la vertu d’expiation découle uniquement du sacrifice sanglant du Christ, qui se renouvelle sans interruption, d’une manière non sanglante sur nos autels, car « c’est toujours une seule et même victime, c’est le même qui s’offre maintenant par le ministère du prêtre et qui s’offrit jadis sur la croix ; seule la manière d’offrir diffère » [63]. C’est pour cette raison qu’au très auguste Sacrifice eucharistique les ministres et le reste des fidèles doivent joindre leur propre immolation, de sorte qu’ils s’offrent eux aussi comme des hosties vivantes, saintes, agréables à Dieu [64]. Bien plus, saint Cyprien ne craint pas d’affirmer que « le sacrifice du Seigneur n’est pas célébré avec la sainteté requise si notre propre oblation et notre propre sacrifice ne correspondent pas à sa Passion » [65]. Pour cette raison encore, l’Apôtre nous exhorte à « porter dans notre corps la mort de Jésus » [66], à nous ensevelir avec Jésus et à nous greffer sur lui par la ressemblance de sa mort [67] non seulement en crucifiant notre chair avec ses vices et ses convoitises [68] en fuyant la corruption de la concupiscence qui règne dans le monde [69], mais encore en manifestant la vie de Jésus dans nos corps [70] et, unis à son éternel sacerdoce, à offrir ainsi des dons et des sacrifices pour nos péchés [71].

A ce sacerdoce mystérieux et à cette mission de satisfaire et de sacrifier ne participent pas seulement les ministres choisis par notre Pontife, le Christ Jésus, pour l’oblation immaculée qui se doit faire en son nom divin depuis l’Orient jusqu’à l’Occident [72] mais encore le peuple chrétien tout entier, appelé à bon droit par le Prince des Apôtres race élue, sacerdoce royal [73] ; car soit pour eux-mêmes, soit pour le genre humain tout entier, les fidèles doivent concourir à cette oblation pour les péchés [74], à peu près de la même manière que le Pontife choisi parmi les hommes est établi pour les hommes en ce qui concerne les choses de Dieu [75].

Plus notre oblation et notre sacrifice ressembleront au sacrifice du Christ, autrement dit plus parfaite sera l’immolation de notre amour-propre et de nos convoitises, plus la crucifixion de notre chair se rapprochera de cette crucifixion mystique dont parle l’Apôtre, plus abondants seront les fruits de propitiation et d’expiation que nous recueillerons pour nous et pour les autres. Car entre les fidèles et le Christ il existe une admirable relation, semblable à celle qui relie la tête aux divers membres du corps ; mais de plus, par cette mystérieuse communion des saints que professe notre foi catholique, les hommes et les peuples non seulement sont unis entre eux, mais encore avec Celui-là même qui est la tête, le Christ. C’est de lui que tout le corps, coordonné et uni par le lien des membres qui se prêtent un mutuel secours et dont chacun opère selon sa mesure d’activité, grandit et se perfectionne dans la charité [76]. C’est la prière qu’avant de mourir le Christ Jésus, médiateur entre Dieu et les hommes, adressait lui-même à son Père : Que je sois en eux et vous en moi, afin qu’ils soient parfaitement un [77].

b. Motif d’amour pour la réparation

Par conséquent, de même que l’union avec le Christ trouve son expression et sa confirmation dans l’acte de consécration, de même l’expiation sert de prélude à cette union en effaçant les péchés, elle nous perfectionne en nous associant aux souffrances du Christ, elle la parachève enfin en offrant des victimes pour le prochain. Ce fut là bien certainement la miséricordieuse intention de Jésus quand il nous présenta son Cœur portant les insignes de la Passion et d’où s’échappaient des flammes d’amour ; en nous découvrant ainsi la malice infinie du péché, d’une part, et en nous faisant admirer, d’autre part, l’infinie charité du Rédempteur, il voulait nous inspirer une haine encore plus vive du péché et plus d’ardeur à répondre à son amour.

Du reste, l’esprit d’expiation ou de réparation a toujours tenu le premier et principal rôle dans le culte rendu au Sacré Cœur de Jésus ; rien n’est plus conforme à l’origine, à la nature, à la vertu et aux pratiques qui caractérisent cette dévotion ; d’ailleurs, l’histoire, les usages, la liturgie sacrée et les actes des Souverains Pontifes en portent témoignage. Dans ses apparitions à Marguerite-Marie, quand il lui dévoilait son infinie charité, le Christ laissait en même temps percevoir comme une sorte de tristesse, en se plaignant des outrages si nombreux et si graves que lui faisait subir l’ingratitude des hommes. Puissent les paroles qu’il employait alors ne jamais s’effacer de l’âme des fidèles : « Voici ce Cœur — disait-il — qui a tant aimé les hommes, qui les a comblés de tous les bienfaits, mais qui, en échange de son amour infini, non seulement ne reçoit pas de reconnaissance, mais ne recueille que l’oubli, la négligence et des injures, et cela parfois de la part de ceux-là même qui sont tenus de lui témoigner un amour spécial ».

Pour l’expiation de ces fautes il recommandait, entre autres, comme lui étant particulièrement agréables, les pratiques suivantes : participer, dans un esprit d’expiation, aux saints Mystères en faisant la « communion réparatrice » ; y joindre des invocations et des prières expiatoires pendant une heure entière, en faisant, comme on l’appelle justement, « l’heure sainte » : exercices qui non seulement ont été approuvés par l’Église, mais qu’elle a enrichis d’abondantes indulgences.

Mais, dira-t-on, quelle consolation peuvent apporter au Christ régnant dans la béatitude céleste ces rites expiatoires ? Nous répondrons avec Saint Augustin : « Prenez une personne qui aime : elle comprendra ce que je dis » [78]. Nulle part d’ailleurs ces paroles ne trouvent une application plus juste.

Toute âme aimant Dieu avec ferveur, quand elle jette un regard sur le passé, peut voir et contempler dans ses méditations le Christ travaillant pour l’homme, affligé, souffrant les plus dures épreuves, pour nous autres hommes et pour notre salut, presque abattu par la tristesse, l’angoisse et les opprobres ; bien plus, « broyé sous le poids de nos crimes, il nous guérit par ses meurtrissures » [79]. Tout cela, les âmes pieuses ont d’autant plus de raison de le méditer que ce sont les péchés et les crimes des hommes commis en n’importe quel temps qui ont causé la mort du Fils de Dieu ; ces mêmes fautes, maintenant encore, causeraient la mort du Christ, entraîneraient les mêmes douleurs et les mêmes afflictions, puisque chacune d’elles, ainsi qu’on l’admet, est censée renouveler à sa manière la Passion du Seigneur : Crucifiant de nouveau pour leur part le Fils de Dieu et le livrant à l’ignominie [80]. Que si, à cause de nos péchés futurs, mais prévus, l’âme du Christ devint triste jusqu’à la mort, elle a, sans nul doute, recueilli quelque consolation, prévue elle aussi, de nos actes de réparation, alors qu’un ange venant du ciel lui apparut [81], pour consoler son cœur accablé de dégoût et d’angoisse.

Ainsi donc, ce Cœur sacré incessamment blessé par les péchés d’hommes ingrats, nous pouvons maintenant et même nous devons le consoler d’une manière mystérieuse, mais réelle, d’autant que le Christ lui-même se plaint, par la bouche du Psalmiste, ainsi que la liturgie sacrée le rappelle, d’être abandonné de ses amis : Mon cœur a attendu l’opprobre et la misère ; j’ai espéré celui qui s’affligerait avec moi et il n’est point venu, celui qui me consolerait et je ne l’ai point trouvé [82].

Ajoutons encore que la Passion du Christ se renouvelle, et d’une certaine manière elle se poursuit et s’achève, dans son corps mystique qui est l’Église. Car, pour nous servir encore des paroles de saint Augustin : « Le Christ a souffert tout ce qu’il devait souffrir ; la mesure de ses souffrances est désormais à son comble. La dette de souffrances était donc payée dans la Tête, mais elle demeurait entière dans son corps » [83]. Le Seigneur Jésus lui-même a bien voulu nous l’apprendre, quand il disait à Saul, respirant encore la menace et la mort contre les disciples [84] : Je suis Jésus que tu persécutes [85]. Il laissait ainsi nettement entendre que les persécutions déchaînées contre l’Église visaient et atteignaient le divin Chef de l’Église lui-même. C’est donc à bon droit que, souffrant toujours en son corps mystique, le Christ veut nous avoir pour compagnons de son expiation. Notre situation envers lui l’exige également, car, puisque nous sommes le corps du Christ et ses membres chacun pour notre part [86], tout ce que souffre la tête, les membres le doivent souffrir aussi" [87].

c. Nécessité actuelle de la réparation

A quel point cette expiation, cette réparation sont nécessaires, surtout de nos jours, on le comprendra sans peine, comme Nous le disions au début, en considérant d’un regard le monde plongé dans le mal [88]. De partout, en effet, montent vers Nous les gémissements des peuples dont il est vrai d’affirmer que les chefs ou les gouvernants se sont dressés et ligués contre le Seigneur et son Église [89]. En ces pays, tous les droits, divins ou humains, se trouvent confondus. Les églises sont abattues, ruinées de fond en comble, les religieux et les vierges consacrées sont expulsés de leur demeure, livrés aux insultes et aux mauvais traitements, voués à la famine, condamnés à la prison, des multitudes d’enfants et de jeunes filles sont arrachés du sein de l’Église leur mère ; on les excite à renier et à blasphémer le Christ ; on les pousse aux pires dégradations de la luxure ; le peuple entier des fidèles, terrorisé, éperdu sous la continuelle menace de renier sa foi ou de périr, parfois de la mort la plus atroce. Spectacle tellement affligeant qu’on y pourrait voir déjà l’aurore de ce début des douleurs que doit apporter l’homme de péché s’élevant contre tout ce qui est appelé Dieu ou honoré d’un culte [90].

Mais plus attristant encore, Vénérables Frères, est l’état de tant de fidèles que le baptême a lavés dans le sang de l’Agneau immaculé et comblés de grâces ; à tous les rangs de la société il s’en trouve qui, aveuglés par une ignorance incroyable des choses divines, empoisonnés d’erreurs, se traînent dans le vice, loin de la maison du Père ; nul rayon de lumière de la vraie foi ne les éclaire, nulle espérance de la félicité future ne les réjouit, nulle ardeur de la charité ne les anime et ne les réchauffe ; ils semblent vraiment être plongés dans les ténèbres et assis à l’ombre de la mort. Bien plus : chez les fidèles grandit l’indifférence à l’égard de la discipline ecclésiastique et des institutions anciennes qui forment la base de toute vie chrétienne, régissent la famille et protègent la sainteté du mariage, l’éducation des enfants est négligée, sinon faussée, par une affection trop indulgente ; l’Église est frustrée de son droit d’élever la jeunesse chrétienne ; dans la vie courante, la pudeur chrétienne est lamentablement oubliée, surtout dans la mode féminine ; on ne voit que poursuite effrénée des biens passagers, que prédominance sans frein des intérêts civils, que recherche immorale de la faveur populaire, rébellion contre l’autorité légitime, enfin mépris de la parole divine, aboutissant à un affaiblissement grave, sinon à la perte de la foi.

A ces maux vient mettre un comble soit la mollesse ou la lâcheté de ceux qui - tels les disciples endormis ou fugitifs, chancelant dans leur foi - désertent misérablement le Christ agonisant dans l’angoisse ou entouré par les satellites de Satan, soit la perfidie de ceux qui, à l’exemple du traître Judas, ont l’audace de participer au sacrifice de l’autel de manière sacrilège ou de passer à l’ennemi. On ne peut vraiment pas s’empêcher de penser que les temps prédits par Notre-Seigneur semblent être proches, où, à cause des progrès incessants de l’iniquité, la charité d’un grand nombre se refroidira [91].

Il n’est pas un seul fidèle qui puisse méditer ces choses sans s’enflammer d’amour pour le Christ souffrant, avec un zèle plus vif, tous voudront expier leurs fautes et celles d’autrui, réparer les torts faits à l’honneur du Christ et travailler au salut éternel de leurs âmes. Comme elle est vraie cette parole de l’Apôtre : Là où la faute abonda, la grâce surabonda [92], et comme, en un sens, elle peut servir à peindre notre époque ! Car en dépit de la perversité croissante des hommes, il est merveilleux de voir grandir, sous l’inspiration du Saint-Esprit, le nombre des fidèles des deux sexes qui, d’un zèle plus ardent s’efforcent de réparer tant d’insultes au divin Cœur, n’hésitent pas à s’offrir eux-mêmes comme victimes au Christ.

Celui qui médite, en effet, avec amour sur tout ce que Nous venons de rappeler, s’en imprégnant, si l’on peut dire, jusqu’au plus profond de son être, ne peut faire autrement que de ressentir de l’horreur pour tout péché et de s’en abstenir comme du mal souverain, plus encore, il s’appliquera à s’abandonner tout entier à la volonté de Dieu et à réparer les outrages faits à la divine Majesté par tous les moyens en son pouvoir : prières incessantes, souffrances librement consenties, épreuves éventuelles patiemment acceptées ; en un mot, par une vie entièrement consacrée à ce désir d’expiation.

De là sont nées toutes ces familles religieuses d’hommes et de femmes qui, rivalisant en quelque sorte avec l’Ange du Jardin des Oliviers, s’imposent, jour et nuit, le devoir de consoler Jésus ; de là encore ces confréries pieuses, approuvées par le Siège apostolique et enrichies d’indulgences, qui, elles aussi, ont assumé ce devoir d’expiation en s’imposant la pratique d’exercices religieux et de vertus en rapport avec cette tâche ; de là, enfin, puisqu’on ne peut tout dire, les réparations offertes à l’honneur divin sous forme d’amendes honorables et de cérémonies solennelles, non pas seulement de la part de fidèles isolés, mais aussi, ça et là, de paroisses, de diocèses et de cités.

C’est pourquoi, Vénérables Frères, de même que la pratique de la consécration, après des débuts modestes, s’est bien vite répandue au loin et a reçu finalement de Notre confirmation tout l’éclat désirable, de même Notre plus vif désir est de sanctionner officiellement de notre autorité apostolique la pratique déjà connue et propagée de l’expiation et de l’amende honorable et de la voir célébrée solennellement dans tout l’univers catholique.

Dans ce but, en la fête du Sacré Cœur de Jésus — qu’à cette occasion Nous décidons d’élever au rang de double de première classe avec octave — Nous décrétons et ordonnons que chaque année, dans toutes les églises du monde entier, on récite solennellement, d’après la formule jointe à cette lettre, la protestation ou amende honorable à Notre-Seigneur, dans laquelle toutes nos fautes sont déplorées, et hommage est rendu aux droits violés de notre Roi et de notre Seigneur très aimant.

Sans nul doute, Vénérables Frères, l’institution de cette solennité sainte et sa généralisation dans l’Église universelle produiront des fruits nombreux et excellents non seulement pour chacun en particulier, mais pour la société tout entière, religieuse, civile ou familiale. Notre Rédempteur lui-même a promis, en effet, à Marguerite-Marie que « tous ceux qui, de la sorte, honoreraient son Cœur seraient comblés d’abondantes grâces célestes ».

Les pécheurs même, en regardant celui qu’ils ont transpercés [93] se sentiront émus par les gémissements et les pleurs de l’Église entière, déploreront à leur tour les insultes adressées au Souverain Roi et rentreront en eux-mêmes [94] ; ils craindront qu’endurcis dans leurs fautes ils ne pleurent trop tard et en vain sur lui [95], lorsqu’ils verront venir sur les nuées du ciel [96] celui qu’ils ont transpercé. Quant aux justes, ils deviendront plus justes encore et plus saints [97] ; ils se voueront tout entiers et avec une ardeur renouvelée au service de leur Roi, qu’ils voient si méprisé, si attaqué, si souvent outragé, par-dessus tout, ils brûleront de zèle pour procurer le salut des âmes, en ayant toujours présente à la mémoire la plainte la divine Victime : A quoi donc sert mon sang [98] ? et aussi la joie qu’éprouvera le Cœur sacré de Jésus pour un seul pécheur faisant pénitence [99] !

Notre souhait le plus vif et Notre espoir le plus ferme, c’est que la justice de Dieu, qui eût, dans sa miséricorde, pardonné à Sodome pour dix justes, pardonne plus volontiers au genre humain, parce que la communauté tout entière, de tout lieu et de toute race, aura répandu ses instantes supplications et ses réparations efficaces, en union avec le Christ, son Médiateur et Chef [100].

Conclusion

Marie réparatrice

A Nos vœux et à Nos efforts, que Marie la Vierge très bienveillante et la Mère de Dieu daigne sourire, elle qui nous donna Jésus notre Rédempteur, qui l’éleva, qui l’offrit comme victime au pied de la croix, et qui, par sa mystérieuse union avec le Christ et par une grâce particulière reçue de lui, fut aussi Réparatrice et est pieusement appelée de ce nom. Plein de confiance en son intercession auprès du Christ qui, seul Médiateur entre Dieu et les hommes [101], a voulu cependant s’associer sa Mère comme avocate des pécheurs et comme dispensatrice et médiatrice de ses grâces, Nous vous accordons du fond du cœur, comme gage des faveurs célestes et en témoignage de Notre bienveillance paternelle, à vous, Vénérables Frères, ainsi qu’à tous les fidèles confiés à vos soins, la Bénédiction Apostolique.

Donné à Rome, près Saint-Pierre le 8 mai 1928, la septième année de Notre Pontificat.

PIE XI, PAPE.

[1] Ps. 32, 11. Les desseins de bonté du Cœur du Christ sont immuables et fidèles comme ceux de Dieu. Tel est le sens de cette Antienne comprise d’après le sens du verset du Psaume dont elle est extraite.

[2] Ps. 35, 9-10.

[3] Ps. 40, 10.

[4] Matth. 11, 29.

[5] On lèvera facilement les difficultés, autrement insolubles, qu’offre ce verset, si on le traduit, conformément à l’hébreu, par : Saül était fils ou âgé d’un an dans son règne ; et il avait régné deux ans, et si ensuite on rattache la première partie aux événements rapportés dans les chapitres précédents, et la seconde à ce qui suit dans celui-ci ; car, dans cette supposition, le sens sera : Saül avait régné un an, quand, après la défaite des Ammonites et la levée du siège de Jabès, il fut reconnu de tout le peuple à Galgala ; et il avait régné deux ans, lorsqu’il choisit trois mille hommes d’Israël.

[6] Jer. 32, 40.

[7] Jer. 32, 41.

[8] Par Hébreux, plusieurs entendent ceux d’au delà du Jourdain, suivant la signification primitive de ce mot.

[9] Ps. 54, 13.

[10] Ps. 54, 14-15.

[11] Ps. 54, 13.

[12] Eph. 2, 5.

[13] Eph. 2, 4.

[14] Eph. 2, 7.

[15] Ps. 46, 8-9.

[16] Ps. 60, 2. Vous m’avez rend fermeté et sécurité. Cela a été vrai du Sacré-Cœur vivant sur terre et c’est encore vrai du cœur de ses fidèles.

[17] Ps. 93, 19.

[18] Ps. 40, 4.

[19] Traité XXVI sur l’évangile selon s. Jean, 4.

[20] Is. LIII, 5.

[21] Hebr. VI, 6.

[22] Ps. 144, 18.

[23] Ps. 144, 8.

[24] Luc. XXII, 43.

[25] Ps. LXVIII, 21.

[26] Matth. 11, 25.

[27] Matth. 11, 26.

[28] Sur le Ps. LXXXVI.

[29] Act. IX, 1.

[30] Act. IX, 5.

[31] I Cor. XII, 27.

[32] cf. I Cor. XII, 26.

[33] Ps. 85, 9-10

[34] Ps. 96, 11 & 13.

[35] Ps. 97, 5.

[36] Ps. 107, 3-4.

[37] Ps. 110, 4.

[38] Jn. 7, 37.

[39] Jn. 12, 32.

[40] Jn. 12, 33.

[41] Is. 12, 3.

[42] cf. Cant. 2, 14.

[43] Ephes. 5, 1-2.

[44] Matth. 11, 28.

[45] Matth., XXVIII, 30.

[46] Sap., VIII, 1.

[47] Is., LIX, 1.

[48] Coloss., II, 3.

[49] Gen., II, 14.

[50] Léon XIII, 25 mai 1899.

[51] Luc., XIX, 14.

[52] I Cor., XV, 25.

[53] Eph., 1, 10.

[54] II, II, q. 81, a. 8. c.

[55] 1 Eph., II, 3.

[56] Hebr., X, 5-7.

[57] Is., V, 3 ; IV, 5.

[58] I Petr., II, 24.

[59] Coloss., II, 14.

[60] I Petr., II, 24.

[61] Cf. Coloss., II, 13.

[62] Cf. Coloss., I, 24.

[63] Conc. Trid., sess. XXII, c. 2.

[64] Rom., XII, 1.

[65] Ep. 63, n. 381.

[66] Cor., IV, 10.

[67] Cf. Rom., VI, 4-5.

[68] Cf. Gal., V, 24.

[69] II Petr., I, 4.

[70] II Cor., IV, 10.

[71] Hebr., V, 1.

[72] Malach., I, 11.

[73] I Petr., II, 9.

[74] Cf. Hebr., V, 2.

[75] Hebr., V, 1.

[76] Eph., IV, 15-16.

[77] Io., XVII, 23.

[78] In Ioannis evangelium, tract. XXVI, 4.

[79] Is., LIII, 5.

[80] Hebr., VI, 6.

[81] Luc., XXII, 43.

[82] Ps., LXVIII, 21.

[83] In Ps. 86.

[84] Act., IX, 1.

[85] Act., IX, 5.

[86] I Cor., XII, 27.

[87] Cf. I Cor., XII, 26.

[88] I Io., V, 19.

[89] Cf. Ps., II, 2.

[90] II Thessal.. II, 4.

[91] Matth., XXIV, 12.

[92] Rom., V, 20.

[93] Io., XIX, 37.

[94] Is., XLVI, 8.

[95] Cf. Apoc., I, 7.

[96] Matth., XXVI, 64.

[97] Cf. Apoc., XXII, 11.

[98] Ps. 19, 10.

[99] Luc., XV, 4.

[100] I Tim., II, 5.

[101] I Tim., II, 5.

Pius PP. XI

Miserentissimus Redemptor, Pius Pp. XI (1928) - English-Español-Italiano-Latina

Mère Virgínia (Da Silva) Brites da Paixão, Clarisse (o.s.c.)

Messagère du Cœur Immaculé de Marie

née le 24 octobre 1860 à Lombo dos Aguiares

Freguesia de Santo António (Funchal, Madère - Portugal)

morte le 17 janvier 1929 à Lombo dos Aguiares

Le 15 août 1913, jour de la Fête de l’Assomption (officieuse depuis 14 siècles avant la proclamation officielle du Pape Pie XII, le 1er novembre 1950), la Vierge Marie a annoncé à Mère Virginia qu’Elle la choisissait comme disciple de Son Cœur Immaculé (comme Marguerite-Marie Alacoque l’avait été avec le Sacré-Cœur de Son Divin Fils Jésus, dixit Marie), en réparation, par l’amour de Mère Virginia, des offenses et des outrages continuels de Ses enfants pécheurs, afin qu’Elle soit connue et aimée, en leur révélant les trésors de Grâces dont cette Mère de Bonté désirait les enrichir.

Neuvaine à Mère Virginia Brites de la Passion

Seigneur Miséricordieux, qui avez choisi Sœur Virginia Brites de la Passion pour vivre en union intime avec Vous, afin de manifester aux hommes la joie de Vous connaître et de Vous aimer, et afin de répandre la dévotion au Cœur Immaculé de Marie, nous Vous prions, dans Votre Bonté paternelle, d’exaucer notre prière.

Par les mérites infinis du Sacré-Cœur de Jésus et par le Cœur Immaculé de Marie, je Vous prie, si c'est pour Votre plus grande Gloire et pour le bien de nos âmes, de daigner glorifier Sœur Virginia sur les autels de la Sainte Église, en nous accordant, par son intercession, la grâce que nous Vous demandons. Ainsi soit-il !

"Notre Père", "Je Vous salue Marie", "Gloire au Père".

Prière traduite du Portugais le dimanche 4 août 2013, en la Fête du Saint Curé d’Ars.

Source : sites.google.com/site/madrevirginiabritesdapaixao

Traduction automatique en Français

Prière au Très Saint Sacrement

composée par Mère Virginia Brites de la Passion

Ô divin Jésus, ô mon très doux Sauveur, je Vous offre cette heure de prière, d'amour et de réparation, pendant laquelle je serai en union avec le Cœur Immaculé de Marie.

Je désire de tout mon cœur Vous aimer, Vous glorifier, et surtout consoler Votre Cœur adorable avec mon amour. Acceptez, par cette intention, ô divin Jésus dans le Très Saint Sacrement, mes pensées, mes paroles, mes actions, mes sacrifices et mon labeur.

Recevez surtout, ô mon divin Seigneur, mon pauvre petit cœur que je Vous donne, en Vous suppliant de m’embraser du feu de Votre Amour !

Ô mon Jésus dans le Très Saint Sacrement, je ne suis rien en Votre présence adorable, mais je Vous prie humblement d’embraser aussi les âmes qui s’associeront à cette prière en réparation de Votre Sacrement d’Amour.

Je Vous prie aussi, ô Jésus, pour l'humanité tout entière. Embrasez-la du feu de Votre Amour, afin qu'un jour, nous puissions aller jouir de Votre aimable compagnie dans la patrie céleste pour l'éternité. Ainsi soit-il !

Prière traduite du Portugais le dimanche 4 août 2013, en la Fête du Saint Curé d’Ars.

«Eu te elejo hoje por discípula caríssima do meu Imaculado Coração como o foi Margarida Maria do Coração do meu divino Jesus, a fim de desagravares com o teu amor este meu Imaculado Coração dos ultrajes e seres o canal por onde chegue até aos representantes do meu Filho Santíssimo na Terra, os desejos ardentíssimos do Seu e meu Puríssimo Coração com que continuamente me ofendem os meus filhos pecadores, me faças deles bem conhecido e amado, revelando-lhes os tesouros de graças com que esta Mãe bondosa os deseja enriquecer.»

Palavras de Nossa Senhora a Madre Virgínia a 15 de Agosto de 1913, dia da Festa de Nossa Senhora do Monte.

Novena a Madre Virgínia Brites da Paixão

Senhor Misericordioso, que escolhestes a Irmã Virgínia Brites da Paixão para viver em íntima união convosco, para manifestar aos homens a alegria de Vos conhecer e amar, e difundir a devoção ao Imaculado Coração de Maria, nós Vos pedimos que, com paternal bondade, atendais a nossa oração.

Pelos méritos infinitos do Sagrado Coração de Jesus e pelo Imaculado Coração de Maria, peço-Vos que, se for para vossa maior glória e bem das nossas almas, Vos digneis glorificar diante da Santa Igreja a Irmã Virgínia, concedendo-nos, por sua intercessão, a graça que Vos pedimos. Assim seja.

Pai Nosso, Avé Maria e Glória.

Para comunicar graças recebidas ou pedir qualquer esclarecimento pode dirigir-se a:

Secretariado de Canonização da Madre Virgínia

Mosteiro de Nossa Senhora da Piedade

Caminho do Convento da Caldeira, 2

9300-402 Câmara de Lobos, Madeira

Telef.: 291 942 285 Fax: 291 941 985

E-mail: madrevirginia@gmail.com

Oração ao Santíssimo Sacramento

(composta pela Madre Virgínia)

«Ó divino Jesus, ó meu dulcíssimo Salvador, eu Vos ofereço esta hora de oração, de amor e reparação, durante a qual estarei em união com o Imaculado Coração de Maria.

Desejo de todo o coração amar-Vos, glorificar-Vos, e principalmente consolar o Vosso adorável Coração, com o meu Amor! Aceitai por esta intenção, ó divino Jesus Sacramentado, os meus pensamentos, palavras, acções, sacrifícios e trabalhos.

Recebei, sobretudo, meu divino Senhor, o meu pobre e pequenino coração que Vos dou, suplicando-Vos que o abraseis no fogo do vosso amor!

Ó meu Jesus Sacramentado, não sou nada na vossa adorável presença, mas humildemente Vos peço que abraseis também as almas que se associaram a esta oração a fim de desagravar-Vos nesse Sacramento de amor.

Também Vos peço, ó Jesus, por toda a humanidade. Abrasai-a no fogo do vosso amor, para que um dia possamos ir gozar da Vossa amável companhia na pátria celestial por toda a eternidade. Assim seja.»

Madre Virgínia Brites da Paixão

Devoção dos Primeiros Sábados

Imaculado Coração de Maria

Santuário da Humanidade

No primeiro Sábado de cada mês, cristão devotos vão louvar,

Em uníssono cantam “Hossana nas Alturas”, gloriosa sejais Rainha!

À Santíssima Virgem, precioso diamante irradiando luz no altar;

Ouve-se a voz de Deus Pai, sarça ardente na verdejante colina!...

Dogma da Assunção de Maria ao Céu, em corpo, alma e coração,

Serva de Deus iniciaste a devoção ao culto Mariano na Madeira.

Numa capelinha humilde, renasceu a fé na Madre Virgínia da Paixão...

Hoje milhões de católicos veneram a Virgem Maria na terra inteira.

Dom António Manuel Pereira Ribeiro, foi o digníssimo fundador

Da Paróquia e da Igreja do Imaculado Coração de Maria,

Com donativos de madeirenses e emigrantes repletos de fervor,

Glória a Deus Pai! Anjos e Arcanjos tocam harpas ao meio-dia...

“SPES MEA REFUGIUM MEU”, gravado junto aos seus restos mortais...

Dom António Ribeiro, descansa em paz ao lado do Coração de Jesus.

No seu brasão de armas, imperam dois Santos Corações celestiais...

O Coração de Maria e o Sagrado Coração do Rei morto na cruz...!

Numa encosta da cidade, foi construído o templo sagrado do Senhor;

Em plena natureza, com pilares alicerçados peia fé da população!

Do Monte irradia para todo o Mundo a mensageira do amor...

A Rainha Imaculada impera no trono majestoso da nossa Nação!...

Madre Virgínia, ouviste Jesus antes de Maria aparecer na Cova da Iria;

Peço-vos: amem o Imaculado Coração de Minha Mãe, dogma de fé!...

Interiorizamos a mensagem Divina do teu Sacratíssimo Jesus...

Para prestarmos o culto Universal, à Virgem Mãe de Jesus de Nazaré!

Peanha dos Imaculados pés, pedestal da Imagem em mármore branco,

Esculpido espiritualmente, o Coração de Maria, Mãe do Messias...

Símbolo de santidade e pureza, dádiva do Divino Espírito Santo...

A Madre Virgínia, rejubila no Paraíso ouvindo as Avé-Marias!

“Santa Freirinha”, cultivaste a Seara de Deus, com fé e humildade...

Uma vida de Amor! Adoraste Deus vivo, acreditaste na Ressurreição!

Centenas de peregrinos convergem ao Santuário da Humanidade

Para adorarem o Santíssimo Sacramento e o Imaculado Coração!...

O “Senhor da Paciência” irradia misericórdia na Sua divina morada

Com Maria para a Vida! Junto à cruz de Jesus Cristo Nosso Senhor

Recitamos o terço à nossa Bendita Mãe do Céu, Mulher consagrada.

Por sua intercessão recebemos graças, olhar maternal, fonte de amor!...

Perante o Sagrado Coração de Jesus, Filho do Altíssimo a jubilar,

Realiza-se a Sagrada Eucaristia, entoando cânticos e orações.

Santa Madre Virgínia Brites da Paixão, serás venerada no altar;

A tua aura de santidade, ficou gravada nos nossos corações...!

No século dezanove, nasceu em Santo António, predestinada criança.

Humildemente chegou à Ilha da Madeira, com uma nobre missão:

Madre Virgínia da Paixão, vieste anunciar a mensagem de esperança,

Difundir em todo o Mundo o culto público ao Imaculado Coração!...

Funchal, 13 de Maio de 2008

Ana Maria Andrade

Mother Superior Virgínia Brites da Paixão

Short biography

Girlhood and life at the monastery of Nossa Senhora das Mercês

Virgínia da Silva was born in Madeira, at Lombo dos Aguiares, a place close to Funchal, on October 24th 1860. Her parents, highly respected and deeply spiritual people, gave to their daughter, the last of nine brothers, a good human and religious education.

At the age of five she started to attend Sunday school and at seven the elementary school that, being located on an annexe of the parish church, gave her the possibility of participating on Mass and partaking of Holy Communion daily. When she had her First Communion, she felt in an unspeakable way the presence of the Lord.

Around the age of twelve she started to feel a deep desire to consecrate herself to the Lord. Virgínia prayed, asked for the God’s light and the help of the Most Holy Mother. At fifteen years old she trusted her spiritual guidance to Father Ernesto João Schmitz and started her discernment journey. When she turned sixteen she joined the monastery of Nossa Senhora das Mercês, in Funchal, where the young woman found the the environment she had dreamed of. Community life was, without any doubts, austere and full of demands, but it answered to the eagerness of her heart, offered her the possibility of living in intimacy with her Lord, of praying, of sacrificing herself for the entire mankind, and for the fervent young lady, this was worth more than all the well being, more than all the pleasures of the world.

Nonetheless, the ideological and political ambience that existed in Portugal at the time was not favourable to the religious life. The religious communities were extinct but the monastery of Nossa Senhora das Mercês, in Funchal, kept itself active until 1910, for the sanctity of the nuns and the tolerance of local authorities. It is no wonder, then, that the community demanded of its novitiates vocational conviction and spiritual deepness. Virgínia da Silva had to wait until she was twenty one years old to receive the religious habit, which happened on February 26th 1881. Two years later, on November 1st 1883, the Sister Virgínia Brites da Paixão could do her religious profession, to which presided D. Manuel Agostinho Barreto, bishop of Funchal.

Truly an Eucharistic soul, she felt irresistibly compelled to keep company to Jesus on His tabernacle of love. On that loving intimacy with Our Lord she manifested Him her deep desire of partaking His Passion’s sufferings, of comforting Him and to redress Him for men’s ingratitude and forgetfulness. From the contemplation of the Passion of Christ arouse in her the big desire to sacrifice herself, to give herself to God without reservation. Next to Senhor da Paciência, a very expressive sculpture that depicted the Lord on His Passion’s painful steps, she spent long hours and with Him she communicated familiarly. The tradition refers that this magnificent Christ often spoke to her, to giving vent to his sorrows and asking for the availability of her heart. Jesus had over her very intimate and particular intentions: He had an important message to convey to her: to increment in the world the public cult to the Immaculate Heart of Mary.

Despite the manifestations with which Jesus and his Most Holy Mother would privilege her, despite the graces she often received, Sister Virgínia kept herself simple and humble, aware of her smallness, faults and limitations. She liked to go unnoticed. She would push away of herself any shadow of self sufficiency or pride. On her contacts with Jesus and the Most Holy Virgin she was always the “unworthy and ignorant”, the “poor and miserable sinner”, the “poor soul”.

She was very devoted to the souls in purgatory and, as she knew well how much it pleased Jesus and His Most Holy Mother her generosity towards them, she felt happy for lessening their sufferings, offering them in suffrage not only the holy Mass, her communions and prayers, but also all the volunteer sacrifices that she could do for them. How much she sacrificed herself for this cause!

With the simplicity and humbleness very dear to her, in the monastery she assumed responsibilities that were asked to her with a lot of love and donation. She was the novitiates master, vicar and secretary, in several triennials. In 1909 she was elected as abbess, position that she took unwillingly. She accepted by recognising that it was the divine wish, but not without suffering, confusion and sorrow, for she considered herself unworthy for the position of such responsibility. Furthermore, she knew the political and social difficulties the country was going through. Jesus and his Most Holy Mother, preparing her for the sacrifice, on their intimate communications, revealed to her the political transformation that was going to take place in Portugal – the proclamation of the Republic – and the consequent expulsion of the nuns.

The nuns who survived her death spoke with admiration about the way in which she performed her office and of the courage she had always shown. With such charity she paid attention to them all... Sister among the Sisters, servant and mother of all, Mother Superior Virgínia looked upon her fellow nuns with a deep respect, almost veneration, and she related with each single one with a delicate tenderness. Without noticing that, her life set the example, her sainthood irradiated, contaminated, was evident. The perfume of her virtues was felt inside and outside the walls of the closure. A year went by.

On October 5th 1910 the Republic was implanted, starting then an anti-religious regime. The republicans ordered, immediately, the enclosing of all monasteries and the expulsion of its members.

It is not possible to have an idea of the sadness that embittered the poor nuns in those days, in which at every hour, they awaited the painful expulsion order. Unending days, full of pain, of suffering!...

The time had come...

On the night of 13th to 14th of October, the Mother Superior Virgínia and her Sisters, with the heart compressed by the pain, are forced to leave. Some covered bullocks that awaited them at the lobby of the monastery took them to São Lourenço’s fortress.

All had been consummated!...

At the fortress they went through humiliations and insults. Mother Superior Virgínia, as abbess and good mother, felt in her heart all the pain, all the bitterness of each one of her beloved Sisters. Now, there they were, awaiting some relative that would go there and pick them up.

The public cult to the Immaculate Heart of Mary

The Mother Superior established herself at Lombo dos Aguiares, on the house that had belonged to her parents, in conformity with Jesus’ order: “It is to there that I do send you.”

Shortly, as a consequence of the diligences done by the Mother Superior, the fifteen nuns formed two well united groups, located at Câmara de Lobos. For this purpose two houses belonging to relatives of the nuns were used, where the Mother Superior appeared every time the charity thus demanded.

At the house of Palmeira and of Caldeira, the action of Mother Superior Virgínia was so quick and maternal that the Sisters immediately tried to adjust to the new situation. With an organized schedule, they prayed and worked, with the certainty that, over there, they could also love and praise the Lord, and be of spiritual help to mankind. When the Mother Superior would sojourn in Palmeira, the three Sisters who lived nearby or in the houses of their relatives would go there. Thus, all took advantage of the exhortations of the Mother Superior. With her they prayed and worked. It was a period of renovation, of mutual encouragement. They all became stronger and full of confidence in the Father. They would have their own monastery where they would retake their contemplative life in closure!...

This way no Clarisse Sister felt isolated or independent, but always in communication with the others, and, especially, with Mother Superior Virgínia, who with them kept the necessary epistolary contact and with them would reunite every time she could afford.[1]

With this care towards her Sisters she conjugated her life of prayer and sacrifice at home, observing the possible closure. Soon she gained the esteem, we could even say, the worship, of the inhabitants of that place. The simple people of the area felt the perfume of her virtues, the scent of her sainthood. The fame of the “holy little nun”, as would call her the good Madeiran people, early started to widespread and started to gather around her many people who looked for her spiritual help.

Convinced that the suffering has redemptory dimensions, she looked forward to accept it lovingly. On this painful situation, she sought to live with perfection as when she was in the monastery, i. e., on the faithful compliance to her vows and in the exact observance of her Rule. She not even dispensed herself of following a strict schedule, resembling the monastery’s regulations. With a lot of faith, humbleness and love, Mother Superior Virgínia tried to offer all her sacrifices to the Lord, so that He, in His goodness and mercy, blessed the humanity with his graces, and also for the triumph of the Immaculate Heart of Mary and for the souls of purgatory, of whom she was very devoted to.

A profoundly Eucharistic soul, she suffered a lot whit the departure from the monastery!

Now Jesus Eucharist was far!... Only down there, at the church of Santo António, could she find Him.

The church of Santo António was two kilometres away from her house, measuring the steep road, that goes from the bottom to the top of Lombo dos Aguiares, one kilometre. Despite the distance and altitude, even when her health was not good and the strengths started to abandon her body, she kept on treading that path, on which she spent a few hours. Her assiduous participation on the spiritual life of the parish, her fervour, her simple posture on praying, she spoke to everyone about God and in everybody she infused a great respect. Under her influence the exposures of the Blessed Sacrament and periods of adoration in church became more frequent. Her presence was an example and a strong stimulus for the parish community. On these occasions, Mother Superior Virgínia remained on the church throughout all the time and, even if she was tired, she always remained kneeled down and with the maximum respect. On Fridays she would stay until 3 p. m., experiencing the mystical Passion of Christ.

As Mother Superior Virgínia was used to pray and sacrifice herself for her brothers in Christ, she was very attentive to the needs of the sick and moribund of the surrounding area, to whom she tried to give her care, and above all, to help with her prayer and, if necessary, with her presence. There are a lot of examples of real conversions operated through her.

But the great message conveyed to Mother Superior Virgínia Brites da Paixão was the devotion to the Immaculate Heart of Mary, its public cult on the Church. To this nun were revealed the means to be used, as channels of grace: Fraternity of the Immaculate Heart of Mary, the use of the scapular of the same Immaculate Heart, the practice of the first Saturdays, the definition of the Assumption of the Most Blessed Virgin to Heaven as a dogma of faith and the construction of a temple dedicated to the Immaculate Heart of Mary. “You shall be for the Immaculate Heart of My Most Saint Mother, what Margarida Maria was for my Divine Heart”[2], said Jesus to her.

On April 16th 1913, after partaking the communion, Jesus disclosed the following in confidence to her:

“My daughter, my Divine Heart has an ardent desire that the Heart of my most pure Mother be known, loved and redressed with a public cult, just as my Divine Heart is honored and redressed. I wish (...) that it be spread and this tender devotion be established among men, so that (...) they reach God’s mercy (...) My simple daughter, have confidence and courage. The soul of whom I will use for the manifestation of these merciful wishes of mine is yours (...) It will be through you and your confessor, that this cult will spread throughout the world”[3]

Shortly after, on the Corpus Christi day, approaching her to His Divine Heart, Jesus insists:

“This Heart of Mine that has loved men so much and by them is so little loved, encloses within itself an immense wealth, a treasure of abundant graces and my wish is to communicate them to men (...) My daughter, do you know what is that treasure and that wealth that my Heart encloses? It is the Immaculate Heart of my most pure Mother. This heart, (...) so burnt by love for his sons, the poor sinners, who can no longer contain the flames of its ardent charity, wishes to communicate them to the souls (...). I want you to meet your Bishop and tell him about the wishes of my Heart and of my Immaculate Mother (...).[4]

On August 15th 1913, after Jesus had asked the nun to accept in her heart the message of Her Mother, the Most Saint Virgin tells her:

“My daughter, (...) my Immaculate Heart wishes to be known and loved, redressed and celebrated, like my Son’s (...) This Heart can no longer contain the flames of its ardent charity for the men my sons; it is full of graces to be shared with them; (...) It is my Son’s wishes and of my Immaculate Heart that it is through you and your confessor that my most pure Heart has in the world a public and universal cult, similar to the one of the Heart of my Jesus, so that more efficiently I may perform among men my mission of Mother and haven of sinners.[5]

Despite the fact that these revelations were not made public at the time, in the parish of Santo António the devotion to the Immaculate Heart of Mary started to grow. On November 1st 1913 the Guard of Honour of the Immaculate Heart of Mary was already formed. Initially it was made of twelve disciples of the Immaculate Heart of Mary, that would consecrate one hour of the day or night to the Immaculate Heart as a gesture of love and redress. Since then, on every first Saturdays of the month, the holy sacrifice of the Mass started to be celebrated as a redress and reparation to the Immaculate Heart.

Animated with the enthusiasm that the faithful manifested, Father João Prudêncio, confessor of the nun, funded on the same parish, with the consent of the bishop of Funchal, the Fraternity of the Immaculate Heart of Mary, canonically erected on January 18th 1916. Each member should attend regularly the sacraments, be committed on the practice of the Christian virtues and offer to God the works of each day in union with the Immaculate Heart. The members of the Fraternity would get the white scapular of the Immaculate Heart of Mary.

On the parish of São Pedro, in Funchal, this Marian cult spread under the influence and dynamism of Monsignor Paiva, a big devout of the Most Saint Mother. The admissions to the Fraternity, the reception of the scapular and the devotion of the firs Saturdays became generalized practices and were lived with great fervour. This love to the Immaculate Heart of Mary soon irradiated to other places on the island, to the Mainland, and to abroad.

The devotion to the Immaculate Heart, so desired by Jesus, started to grow; its public cult started to be established in the island of Madeira as an answer to the request of the Most Saint Virgin and her Son Jesus to the Mother Superior Virgínia Brites da Paixão. D. António Manuel Pereira Ribeiro, bishop of Funchal, understood the message, welcomed it respectfully and made it arrive to Pope Benedict XV. The same bishop attributed canonical erection to the Fraternity and approved the respective by-laws in several parishes of the island.

The white scapular of Immaculate Heart of Mary awoke great enthusiasm in Madeira. Entire families received it with love and devotion, as confided some of its residents. Its use also spread among the Madeiran immigrants in the United States and other countries, as well as in Spain through the Austrian imperial family, where the widow empress and his sons settled after the death of the Emperor Charles of Austria.

To Benedict XV arrived also Jesus’ desire, trusted to the same nun, that the Assumption of Mary to Heaven, in body and soul, would be declared as dogma of faith and that in Funchal a temple dedicated to the Immaculate Heart would be built up.

This construction appeared, however, in Rome, where the same Pope Benedict XV, informed about the message, acquired some land that afterwards Pius XI gave to the Claretian Priests with the compromise of building in it an international votive temple to the Immaculate Heart of Mary.

After 1920 the health of Mother Superior Virgínia started to decline, continuing though to live with fervour and even austerity. She died on January 17th 1929. For the troubled world of her time, but thirsty for God, the life of the Mother Superior, impregnated with faith, courage and hope, was a sign of Christ and Mary’s deep love for men.

In conclusion:

Upon returning to her relatives’ home, Mother Superior lives for nineteen years a life of closure without a cloister, amidst the world, away from the parish church and of her beloved Sisters, although she had with them frequent contacts.

The Mother Superior, committed and faithful, although always dreaming of the cloister, was an Eucharistic soul, a solid rock that, in hope and peace, knew how to give her hand to everyone and lead them in paths of ascension to the Lord. On the prolonged hours of Eucharistic prayer, day and night, on the loving and voluntary penance, on the spiritual guidance, on the charity towards her religious Sisters, her relatives and neighbours, on the intercession next to God for the sick and poor, on the assistance to the moribund, she spent her days in a beautiful and heroic way. She knew how to take in her heart the joys and the most pressing pains of her time to lead them to the Father. For the wounds of others, her prayer and his comforting words were a balsam, light that came from Christ and lead to Christ.

The people who knew her, from the highest society to the simple and good people of the island, anticipating themselves to the voice of the Church, were canonizing her while she lived. For those who did not know her name, but knew the fame she had and by it they fed a well deserved veneration, the Mother Superior was always their “holy little nun”.

1 Mother Superior Virgínia died on January 17th 1929. On this same year the construction of the wished monastery began.

2 Archive of the Canonization Process, Handwritten by Mother Superior Virgínia on August 15th 1913.

3 Archive of the Canonization Process, Handwritten by Mother Superior Virgínia on April 16th 1913.

4 Archive of the Canonization Process, Handwritten by Mother Superior Virgínia on the Corpus Christi day of 1913.

5 Archive of the Canonization Process, Handwritten by Mother Superior Virgínia on August 15th 1913.

Source: sites.google.com/site/madrevirginiabritesdapaixao