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  • : IHS. Parousie, blog de Patrick ROBLES
  • IHS. Parousie, blog de Patrick ROBLES
  • : Prières, neuvaines, poèmes, religion chrétienne
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  • Patrick ROBLES le Franc-Comtois
  • O Dieu ! Aie pitié de moi dans ta bonté ; selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions. Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: according unto the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions. Ps 51 (50)
  • O Dieu ! Aie pitié de moi dans ta bonté ; selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions. Have mercy upon me, O God, according to thy lovingkindness: according unto the multitude of thy tender mercies blot out my transgressions. Ps 51 (50)

Translation. Traduzione

LE MONDE

 

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Vie des Saints

 

 

 

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Recueil Poèmes chrétiens de Patrick ROBLES

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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4 février 2014 2 04 /02 /février /2014 08:35

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Puget-Théniers, le 4 février 2014

 

 

Poème « Seul l’amour guérit »

 

Je ne suis qu’un modeste agent dans un établissement

Accueillant toutes sortes de gens âgés dépendants.

Je ne suis pas un soignant, mais j’aime les patients

Que je côtoie chaque jour avec un cœur compatissant.

En dépit du rythme effréné de mes tâches de chaque instant,

J’accorde une oreille attentive à leurs appels incessants,

Car c’est pour combler leur quotidien angoissant

Qu’ils cherchent chez l’autre des propos rassurants.

Je pleure sur leur solitude et leurs maux au crépuscule blanc,

Eux qui ont été abandonnés de tous et qui vont vacillant.

Je leur donne une seconde, une minute, un moment

Où ils oublient pour un temps l’océan de leurs tourments,

Et c’est comme un soleil qui éclaire leur regard chancelant.

Je veux toujours trouver la bonne heure en leur souriant,

Pour leur donner du bonheur et les attirer comme un aimant

Par mon petit cœur aimant, plein d’empathie et bienveillant.

Et le soir en rentrant, je m’en vais pensant et méditant

Sur leur chemin de croix, même inconsciemment.

Et sur leur lit de mort, ils oublieront sûrement

Les affres de l’agonie en se souvenant de mes mots apaisants,

De mon sourire et de mes humbles conseils sécurisants.

La vraie joie consiste à donner sincèrement en s’oubliant,

Et l’on amasse ainsi des joyaux pour le firmament !

En faisant fi des jalousies et calomnies de son environnement.

Je ne suis pas un soignant, je ne suis qu’un modeste agent,

Mais grâce à Dieu, j’aime particulièrement les petites gens,

Et malgré une multitude de thérapies et de médicaments,

C’est par l’amour pur qu’on guérit l’infirme et le mourant.

 

Patrick ROBLES

 

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29 janvier 2014 3 29 /01 /janvier /2014 13:36

Mere-Marcelle-Mallet-Quebec-parousie.over-blog.fr.jpg

Sœur grise Marcelle Mallet

née le 26 mars 1805 à Côte-des-Neiges

(Montréal, Québec - Canada)

morte le 9 avril 1871, le jour de Pâques, à Québec

 

Fondatrice de la Congrégation des

Sœurs de la Charité de Québec

 

qcflag.gif

 

Prière pour la béatification

de Mère Marcelle Mallet

 

Pére Éternel,

Tu as donné à Marcelle Mallet

un cœur rempli d'amour et de compassion

pour tous les humains ;

accorde-nous aujourd'hui

la faveur de voir ses mérites

reconnus par la Sainte Église.

 

Nous Te le demandons par

Notre-Seigneur Jésus-Christ

qu'elle a tant aimé

et si généreusement secouru

dans les affligés, les malades,

les orphelins et les pauvres.

 

Amen.

 

Marcelle Mallet adore le St Sacrement,parousie.over-blog.fr

 

Le pape François a autorisé, le 27 janvier 2014, la Congrégation pour les Causes des Saints (CSS) à publier huit décrets : un Prêtre espagnol martyr, le Père Pedro Asúa Mendía, et sept baptisés aux vertus héroïques, dont la religieuse québécoise Marcelle Mallet :

- n° de protocole CCS : 1541

- Postulateur de la Cause : Père Roger Laberge, r.s.v.

- Demandeur : Sœurs de la Charité de Québec, 2655 rue Guillaume-Le Pelletier, Québec (Qc) G1C 3X7, CANADA.

 

Marcelle-Mallet-venere-la-Croix-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Prière pour obtenir une faveur

par l’intercession de Marcelle Mallet

 

Père de Tendresse et de Miséricorde,

sois béni d'avoir donné à Marcelle Mallet

un cœur rempli de zèle pour Ta Gloire

et de compassion envers les affligés.

 

Daigne glorifier Ton humble Servante

en nous accordant, par son intercession,

la faveur que nous sollicitons.....

Nous T'en prions au Nom de Ton Fils

qu'elle a tant aimé et secouru

dans les pauvres et les petits.

 

Amen.

 

Source principale de cet article : centremarcellemallet.com

 Marguerite-d-Youville-Marcelle-Mallet-parousie.over-blog.fr.gif

 

Images avec légendes en japonais :

 

- à gauche : Sainte Marie-Marguerite d'Youville (聖マルグリット・デュービル),

née Marie-Marguerite Dufrost de Lajemmerais (1701-1771),

fondatrice des Sœurs de la Charité de Montréal ("Sœurs Grises").

 

- à droite : Vénérable Marcelle Mallet (メール マルセル・マレ).

 

Fresque-des-Quebecois-Quebec-parousie.over-blog.fr.jpg

"Fresque des Québécois" (1999), trompe-l'œil de 420 m²

au pied du mur de la maison Soumande, rue Notre-Dame,

dans le parc de La Cetière (Quartier Petit Champlain du Vieux-Québec).

Dans cet hommage aux "grands Québécois" figure Mère Marcelle Mallet.

 

 

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22 janvier 2014 3 22 /01 /janvier /2014 07:49

Pape-Francois-embrasse-bebe-11.2013-parousie.over-blog.f.jpg

 

Prière à la Sainte-Famille

du Pape François

 

Jésus, Marie et Joseph,

en vous, nous contemplons

la splendeur de l’amour véritable ;

à vous, nous nous adressons avec confiance.

 

Sainte Famille de Nazareth,

fais aussi de nos familles

des lieux de communion et des cénacles de prière,

des écoles authentiques de l’Évangile

et des petites Églises domestiques.

 

Sainte Famille de Nazareth,

que jamais plus dans les familles on ne fasse l’expérience

de la violence, de la fermeture et de la division :

que quiconque a été blessé ou scandalisé

connaisse rapidement consolation et guérison.

 

Sainte Famille de Nazareth,

que le prochain Synode des Évêques

puisse réveiller en tous la conscience

du caractère sacré et inviolable de la famille,

sa beauté dans le projet de Dieu.

 

Jésus, Marie et Joseph,

écoutez-nous, exaucez notre prière !

 

Pape François, Fête de la Sainte-Famille, Place Saint-Pierre, Angélus du dimanche 29 décembre 2013.

 

 

Vierge-et-l-Enfant-Jesus-parousie.over-blog.fr.jpg

 

pologne.gif

Modlitwa do Świętej Rodziny

Papież Franciszek, Anioł Pański, 29.12.2013

 

Jezu, Maryjo i Józefie

w was kontemplujemy

blask prawdziwej miłości,

do was zwracamy się z ufnością.

 

Święta Rodzino z Nazaretu,

uczyń także nasze rodziny

środowiskami komunii i wieczernikami modlitwy,

autentycznymi szkołami Ewangelii

i małymi Kościołami domowymi.

 

Święta Rodzino z Nazaretu

niech nigdy więcej w naszych rodzinach nikt nie doświadcza

przemocy, zamknięcia i podziałów:

ktokolwiek został zraniony albo zgorszony

niech szybko zazna pocieszenia i uleczenia.

 

Święta Rodzino z Nazaretu,

oby przyszły Synod Biskupów

mógł przywrócić wszystkim świadomość

sakralnego i nienaruszalnego charakteru rodziny,

jej piękna w Bożym zamyśle.

 

Jezu, Maryjo i Józefi

Usłyszcie, wysłuchajcie naszego błagania.

 

Jesus-et-flamme-de-la-Foi-parousie.over-blog.fr.jpg

 

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Gebet an die Heilige Familie

Papst Franziskus, Angelus, 29.12.2013

 

Jesus, Maria und Josef,

in euch betrachten wir

den Glanz der wahren Liebe,

an euch wenden wir uns voll Vertrauen.

 

Heilige Familie von Nazareth,

mache auch unsere Familien

zu Orten der Gemeinschaft und Räumen des Gebetes,

zu echten Schulen des Evangeliums

und kleinen Hauskirchen.

 

Heilige Familie von Nazareth,

nie mehr gebe es in unseren Familien

Gewalt, Verschlossenheit und Spaltung:

Wer Verletzung erfahren oder Anstoß nehmen musste,

finde bald Trost und Heilung.

 

Heilige Familie von Nazareth,

möge die kommende Bischofssynode

in allen wieder das Bewusstsein erwecken

für die Heiligkeit und Unantastbarkeit der Familie,

für ihre Schönheit im Plan Gottes.

 

Jesus, Maria und Josef,

hört und erhört unser Flehen!

 

La-Guadalupana-parousie.over-blog.fr.jpg

 

italie.gif

Preghiera alla Santa Famiglia

Papa Francesco, Angelus, 29.12.2013

 

Gesù, Maria e Giuseppe,

in voi contempliamo

lo splendore dell’amore vero,

a voi con fiducia ci rivolgiamo.

 

Santa Famiglia di Nazareth,

rendi anche le nostre famiglie

luoghi di comunione e cenacoli di preghiera,

autentiche scuole del Vangelo

e piccole Chiese domestiche.

 

Santa Famiglia di Nazareth,

mai più nelle famiglie si faccia esperienza

di violenza, chiusura e divisione:

chiunque è stato ferito o scandalizzato

conosca presto consolazione e guarigione.

 

Santa Famiglia di Nazareth,

il prossimo Sinodo dei Vescovi

possa ridestare in tutti la consapevolezza

del carattere sacro e inviolabile della famiglia,

la sua bellezza nel progetto di Dio.

 

Gesù, Maria e Giuseppe,

ascoltate, esaudite la nostra supplica.

Amen.

 

Santa-Teresinha-rogai-por-nos-parousie.over-blog.fr.jpg

 

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Oração à Sagrada Família

Papa Francisco, Angelus, 29.12.2013

 

Jesus, Maria e José,

em Vós, contemplamos

o esplendor do verdadeiro amor,

a Vós, com confiança, nos dirigimos.

 

Sagrada Família de Nazaré,

tornai também as nossas famílias

lugares de comunhão e cenáculos de oração,

escolas autênticas do Evangelho

e pequenas Igrejas domésticas.

 

Sagrada Família de Nazaré,

que nunca mais se faça, nas famílias, experiência

de violência, egoísmo e divisão:

quem ficou ferido ou escandalizado

depressa conheça consolação e cura.

 

Sagrada Família de Nazaré,

que o próximo Sínodo dos Bispos

possa despertar, em todos, a consciência

do carácter sagrado e inviolável da família,

a sua beleza no projecto de Deus.

 

Jesus, Maria e José,

escutai, atendei a nossa súplica.

 

Peinture-JP-II-a-genoux-devant-Marie-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Espagne.gif

Oración a la Sagrada Familia

Papa Francisco, Ángelus, 29.12.2013

 

Jesús, María y José

en vosotros contemplamos

el esplendor del verdadero amor,

a vosotros, confiados, nos dirigimos.

 

Santa Familia de Nazaret,

haz también de nuestras familias

lugar de comunión y cenáculo de oración,

auténticas escuelas del Evangelio

y pequeñas Iglesias domésticas.

 

Santa Familia de Nazaret,

que nunca más haya en las familias episodios

de violencia, de cerrazón y división;

que quien haya sido herido o escandalizado

sea pronto consolado y curado.

 

Santa Familia de Nazaret,

que el próximo Sínodo de los Obispos

haga tomar conciencia a todos

del carácter sagrado e inviolable de la familia,

de su belleza en el proyecto de Dios.

 

Jesús, María y José,

escuchad, acoged nuestra súplica.

 

Veilleuse-d-eglise-a-huile-parousie.over-blog.fr.jpg

 

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Prayer to the Holy Family

Pope Francis, Angelus, 12.29.2013

 

Jesus, Mary and Joseph,

in you we contemplate

the splendour of true love,

to you we turn with trust.

 

Holy Family of Nazareth,

grant that our families too

may be places of communion and prayer,

authentic schools of the Gospel

and small domestic Churches.

 

Holy Family of Nazareth,

may families never again

experience violence, rejection and division:

may all who have been hurt or scandalized

find ready comfort and healing.

 

Holy Family of Nazareth,

may the approaching Synod of Bishops

make us once more mindful

of the sacredness and inviolability of the family,

and its beauty in God’s plan.

 

Jesus, Mary and Joseph,

graciously hear our prayer.

 

Vierge-Marie-dentelle-scintillante-parousie.over-blog.fr.jpg

 

 

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10 janvier 2014 5 10 /01 /janvier /2014 07:11

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Matthew "Matt" Talbot

déclaré Vénérable le 3 octobre 1975

né le 2 mai 1856 à Dublin (Irlande)

mort le 7 juin 1925 à Dublin

 

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matt photo

 

Prière pour la canonisation

du Vénérable Matt Talbolt

 

Seigneur, en Votre serviteur Matt Talbot, Vous nous avez donné un merveilleux exemple de triomphe sur l’addiction, de dévouement au devoir, et de vénération du Saint-Sacrement toute une vie durant.

Puisse sa vie de prière et de pénitence nous donner du courage pour prendre notre croix et suivre les traces de Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.

Père, si c'est Votre Volonté que Votre serviteur bien-aimé soit glorifié par Votre Église, faites connaître par Vos grâces célestes la puissance dont il jouit à Vos yeux. Nous Vous le demandons au Nom de Jésus-Christ Notre Seigneur. Amen.

 

Exhumation-Matt.jpg

 

Prière par l’intercession

du Vénérable Matt Talbolt

 

Doux Matt, je me tourne vers toi dans mes besoins actuels et te demande le secours de tes prières.

Confiant en toi, je suis sûr que ton cœur charitable et compréhensif fera tiennes mes prières.

Je crois que tu es vraiment puissant en la présence de la Divine Miséricorde. Si c'est pour la Gloire du Sacré-Cœur de Jésus, pour l'Honneur de Marie, notre Mère et notre Reine, et pour l'approfondissement de ma relation avec eux, montre-moi que ta bonté envers moi, dans mes luttes quotidiennes, n’a d'égale que ton influence sur le Saint-Esprit, qui est caché et à demeure dans mon cœur.

Ami compatissant, ami puissant, entends-moi en cette heure ; Ô doux Matt, prie pour moi, je t’en prie !

 

Prières traduites de l’anglais le 10 janvier 2014.

 

matt-T.jpg

 

irlanda.gif

Prayer for the Canonisation

of Matt Talbot

 

Lord, in your servant, Matt Talbot you

have given us a wonderful example of

triumph over addiction, of devotion to

duty, and of lifelong reverence for the

Holy Sacrament. May his life of

prayer and penance give us courage

to take up our crosses and follow in the

footsteps of Our Lord and Saviour,

Jesus Christ.

 

Father, if it be your will that your

beloved servant should be glorified by

your Church, make known by your

heavenly favours the power he enjoys in

your sight. We ask this through the

same Jesus Christ Our Lord. Amen.

 

Matt-exhumed.jpg

 

Asking Matt's Help

in the Presence of the Lord

 

Gentle Matt, I turn to you in my present needs and ask for the help of your prayers.

Trusting in you, I am confident your charitable and understanding heart will make my petitions your own.

I believe that you are truly powerful in the presence of Divine Mercy. If it be for the glory of the Sacred Heart of Jesus,

the honour of Mary, our Mother and Queen and the deepening of my relationship with them, show that your goodness towards me, in my daily struggles, equals your influence with the Holy Spirit, who is hidden and at home in my Heart.

Friend of pity, friend of power, hear, oh hear me in this hour, gentle Matt, please pray for me.

 

Source: matttalbot.ie

 

Chasse-Matt.jpg

Sanctuaire du Vénérable Matt Talbot en granit de Wicklow

Église Notre-Dame de Lourdes (Dublin)

Shrine of Wicklow granite in the Church of Our Lady of Lourdes

Sean McDermott Street, Dublin

 

 

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9 janvier 2014 4 09 /01 /janvier /2014 20:15

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Lucien-Louis Bunel

dit le "Père Jacques de Jésus" ou le "Père Jacques"

Juste parmi les nations (חסיד אומות העולם)

né le 29 janvier 1900 à Barentin (Seine-Maritime)

mort le 2 juin 1945 à Linz (Autriche)

ex aerumnis carceris, uti fertur

 

Blason-Barentin-parousie.over-blog.fr.png

 

Prière pour la béatification

du Père Jacques de Jésus

 

Père d’infinie bonté,

Tu as donné au Père Jacques de Jésus,

dès son enfance,

le désir de T’aimer et d’aimer tous les hommes

d’un cœur sans partage.

Tu l’as comblé de dons pour l’éducation des jeunes,

Tu l’as choisi comme Prêtre,

Tu l’as appelé dans l’Ordre du Carmel ;

Dans la détresse inhumaine

des camps de déportation,

Tu as fait de lui un témoin brûlant de Foi et d’amour,

jusqu’au don total de sa vie.

Accorde-nous les grâces que nous Te demandons

par son intercession

et, si telle est Ta Volonté,

glorifie-le dans Ton Église

Par Ton Fils Jésus-Christ, notre Sauveur.

 

Avec l’autorisation de Mgr Louis Cornet, Évêque de Meaux.

 

Postulateur de la cause : Père Romano Gambalunga, O.C.D.

Nihil obstat le 28 janvier 1997.

 

Merci d’envoyer le récit des grâces et faveurs obtenues à :

Vice-Postulation de la cause du Père Jacques

1, rue Père Jacques

77215 AVON Cedex

Diocèse de Meaux

 

Pere-Jacques-de-Jesus-1924-parousie.over-blog.fr.jpg

 

"L’Esprit-Saint, personne mystérieuse qui déroute nos possibilités de compréhension, qui n’est qu’un souffle infini d’amour, est là en nous, vit en nous, repose en nous. Soyons accueillant pour cet Esprit-Saint, soyons désireux de sa venue. Soyons silencieux pour Le laisser s’établir en nous, pour que tout notre être, notre âme soient imprégnés de cette présence de l’Esprit d’amour qui nous entraînera dans ce cycle immense de la Vie Trinitaire."

 

Père Jacques de Jésus (extrait de la retraite de Pentecôte 1941).

 

Testament-Pere-Jacques-de-Jesus-parousie.over-blog.fr.jpg

"Testament spirituel" du Père Jacques de Jésus :

"Par la Croix vers la lumière !

Il n’y a pas de rédemption sans effusion de sang !

Qui fait la vérité vient à la lumière."

 

 

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9 janvier 2014 4 09 /01 /janvier /2014 09:58

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Prière de Manassé

Psaume pénitentiel apocryphe

 

1 Seigneur souverain,

Dieu de nos pères,

d’Abraham, d’Isaac, de Jacob

et de leur juste descendance (a),

2 toi qui as fait le ciel et la terre (b)

avec toute leur beauté,

3 toi qui as entravé la mer par la parole

de ton commandement,

toi qui as fermé l’abîme (c) et l’as scellé

par ton nom redoutable et glorieux,

4 et devant qui tout frémit et tremble

face à ta puissance !

5 En effet la magnificence de ta gloire (d)

est insoutenable

et irrésistible est ta colère

qui menace les pécheurs,

6 mais incommensurable et insondable (e)

est la miséricorde de ta promesse,

7 car c’est toi le Seigneur Très-Haut,

compatissant, lent à la colère

et plein de miséricorde,

qui se repent (f) des maux

qui frappent les hommes.

8 Toi donc, Seigneur, Dieu des justes,

tu n’as pas établi le repentir

pour les justes,

pour Abraham et Isaac et Jacob

qui n’ont pas péché contre toi,

mais tu as établi le repentir

pour moi pécheur (g),

9 parce que j’ai commis des péchés

plus nombreux que le sable de la mer.

Mes transgressions se sont multipliées,

Seigneur, elles se sont multipliées,

et je ne suis pas digne de lever les yeux

pour voir la hauteur du ciel

à cause de la foule de mes péchés (h).

10 Je suis trop accablé sous le grand poids

de mes chaînes pour relever la tête

à cause de mes péchés.

Il n’est pas pour moi de pardon

car j’ai provoqué ta colère,

et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux

en commettant des abominations

et en multipliant des objets d’horreur (i).

11 Mais maintenant je plie le genou

de mon coeur en implorant ta bonté (j) :

12 j’ai péché, Seigneur, j’ai péché,

et mes transgressions,

 moi je les connais (k).

13 Je te supplie et je t’implore :

pardonne-moi, Seigneur,

pardonne-moi, ne m’anéantis pas

à cause de mes transgressions,

ne garde pas de ressentiment

pour l’éternité face au mal que j’ai fait,

ne me condamne pas jusque dans

les profondeurs de la terre (l) !

Car tu es, Seigneur, le Dieu

de ceux qui se repentent

14 et en moi tu montreras ta bonté.

Car, tout indigne que je sois,

tu me sauveras dans ta grande miséricorde (m),

15 et je te louerai sans cesse

tous les jours de ma vie.

Car toute la puissance des cieux te loue

et la gloire t’appartient pour l’éternité (n).

Amen.

 

Marie-Immaculee-et-roses-parousie.over-blog.fr.jpg

 

a : Souverain rend le grec pantokratôr (celui qui tient tout), titre appliqué à Dieu dans la Septante ; voir 3 M 2.2 et la note. – Dieu... d’Abraham… Ex 3.6,15-16 ; Dn grec 3.26,52 ; Ac 3.13. La formule habituelle Dieu de nos pères est développée ici par la mention des trois patriarches d’Israël et de leur descendance, ce qui souligne l’appartenance de Manassé au peuple élu.

b : Gn 1.1 ; 2.1.

c : Entrave de la mer Gn 1.6-10 ; Ps 104.9 ; Jb 38.11 ; 4 Esd 16.58. – fermeture de l’abîme Si 43.23.

d : Ps 145.5.

e : Rm 11.33.

f : Lent à la colère… Ex 34.6 ; Jl 2.13 ; Jon 4.2 ; Ps 103.8. – se repentir : le même verbe est appliqué à Dieu dans la version grecque d’Ex 32.14 ; Jl 2.13 ; Am 7.3 ; Jon 3.9-10.

g : Lc 5.32 ; 15.7.

h : Transgressions multipliées : rappel des nombreux crimes commis par Manassé rapportés en 2 R 21.1-11 et 2 Ch 33.1-10. – Ne pas lever les yeux Lc 18.13. – La foule de mes péchés : sur l’aveu de péchés innombrables, voir Esd 9.6 et la prière d’Azarya (Dn grec 3.29).

i : Mes chaînes : ces chaînes rappellent la captivité à Babylone de Manassé vaincu à la guerre (2 Ch 33.11). – Ce qui est mal à tes yeux Ps 51.6. – J’ai fait... des abominations : ce passage est repris mot pour mot de la version de la Septante de 2 R 21.2 et 2 Ch 33.2. – Objets d’horreur : ce terme est associé aux idoles ; voir Dt 7.25-26.

j : Cette image qui intériorise l’attitude du suppliant fait écho au repentir de Manassé en prison rapporté en 2 Ch 33.12.

k : Ps 51.5-6.

l : Ps 63.10.

m : Ps 6.5.

n : Tous les jours de ma vie Ps 23.6 ; 27.4 ; 61.9 ; 145.2. – La gloire t’appartient… 2 P 3.18.

 

Statue-Therese-roses-et-Christ-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Histoire du texte

Depuis le IIIe siècle apr. J.C. au moins, la tradition chrétienne connaît un texte absent de la Bible hébraïque et attribué au roi Manassé. Sans pouvoir la dater avec précision, on suppose que la Prière de Manassé (Mn) a pu être composée entre le IIe siècle av. J.C. et le Ier siècle apr. J.C., plus exactement avant la destruction de Jérusalem en l’an 70.

Le texte grec se présente selon trois traditions textuelles : celle des Constitutions Apostoliques (fin du IVe siècle), celle du manuscrit Alexandrinus (Ve siècle apr. J.C.), et celle, plus tardive, du Livre des Heures byzantin. Nous traduisons ici le texte établi par l’édition critique de la Septante de Rahlfs (1935).

La version ici donnée n’est pas la seule qui existe ni vraisemblablement la plus ancienne. On a retrouvé à Qumrân une prière attribuée à Manassé dans une série de cantiques. Néanmoins, le texte est assez différent et donc indépendant de notre prière. Par ailleurs, on a également découvert une version en hébreu de cette prière grecque dans les fragments de la Guenizah du Caire (Xe siècle). Ces différentes compositions témoignent de l’impact de la conversion du roi Manassé, telle qu’elle est rapportée dans 2 Ch, aussi bien dans les milieux juifs que chrétiens.

 

Lien avec le deuxième livre des Chroniques

La Prière de Manassé est un texte poétique qui développe le récit concernant le roi Manassé en 2 Ch 33. En effet, selon 2 Ch 33.12-13, Manassé a prié Dieu pendant sa captivité à Babylone, mais la prière n’est pas rapportée. De plus, la notice relative à Manassé s’achève sur un renvoi aux Actes de rois d’Israël et aux Actes de Hozaï, textes aujourd’hui inconnus, pour y lire « la prière à son Dieu » (2 Ch 33.18-19).

Le règne de Manassé (687-642 av. J.C.) est relaté différemment dans 2 R et 2 Ch. Selon 2 R 21.1-18, Manassé, fils d’Ezékias, est la figure absolue du roi impie, idolâtre et criminel jusqu’à sa mort. 2 Ch 33 nous donne une vision radicalement différente du personnage : son long règne de 55 ans est scindé en deux périodes que tout oppose. La première correspond au récit de 2 R ; elle s’achève avec le châtiment du roi impie : vaincu, il est emmené en captivité à Babylone. Du fond de son cachot, il se tourne vers Dieu. Commence alors la seconde période de son règne où, revenu à Jérusalem, il restaure le temple et rétablit le culte du Dieu d’Israël.

 

Composition du texte

Ce poème de 15 versets apparaît comme un psaume pénitentiel. Il est structuré par deux thèmes majeurs : la miséricorde infinie de Dieu et l’assurance qu’un repentir sincère est suivi d’effets. Il est construit en quatre temps :

1-4 : Prière au Dieu créateur

5-8 : Reconnaissance de la colère de Dieu contre les pécheurs mais aussi de sa miséricorde incommensurable

9-13e : Confession, supplication et demande de pardon

13f-15 : Affirmation de la confiance en Dieu et doxologie

 

Une diffusion ancienne et ininterrompue

En dehors de la traduction en hébreu attestée par le fragment de la Guenizah du Caire, la diffusion de la Prière de Manassé tant en Orient qu’en Occident est essentiellement chrétienne et semble être liée en premier lieu à son usage liturgique.

L’usage liturgique semble remonter au début du IIIe siècle apr. J.C. En témoigne un texte syriaque. Au Ve siècle, cette prière fait sans doute partie de la liturgie de Jérusalem, et on la trouve dans les odes des matines à Byzance, d’où elle serait passée aux grandes complies. Elle figure aussi dans le psautier mozarabe. Dans un répons de l’ancienne liturgie romaine, elle est entrelacée à un verset du Psaume 51. Jusqu’au début du XXe siècle, elle est placée en appendice dans la Vulgate, après le Nouveau Testament, avec 3 et 4 Esdras, qui n’ont pas été admis dans le canon catholique.

On la lit dans les anciennes éditions protestantes de la Bible : la Bible de Luther (1534, où elle est le seul livre apocryphe qui n’a pas de prologue propre), la Bible de Genève (1546 ; à la fin de 2 Ch 33), la King James Version (1611 ; parmi les autres apocryphes). Elle est présente dans certaines autres éditions jusqu’au début du XIXe siècle.

 

Intérêt théologique : repentir et conversion

La force de cette prière vient du double mouvement qui associe la conversion du pécheur au « repentir » de Dieu. Le thème n’est pas nouveau : souvent Dieu, supplié par un prophète, renonce à punir Israël (Ex 32.14 ; Am 7.3,6). L’audace vient ici de la reprise du même mot dans deux versets qui se suivent pour exprimer la miséricorde de Dieu et la conversion du pécheur (v. 7 et 8). Ce rapprochement met l’accent sur la relation personnelle et en perpétuel devenir entre Dieu et les hommes.

 

Source : la-bible.net

 

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Prière de Manassé en latin

Oratio Manasse

Chapitre 1 - Caput 1

 

1 Domine Deus omnipotens patrum nostrorum, Abraham, Isaac et Iacob et semini eorum iusto,

2 qui fecisti caelum et terram cum omni ornatu eorum,

3 qui signasti mare verbo praecepti tui, qui conclusisti abyssum et signasti terribili et laudabili nomini tuo,

4 quod omnes pavent et tremunt a vultu virtutis tuae.

5 et insustentabilis ira super peccatores comminationis tuae,

6 inmensa vero et investigabilis misericordia promissionis tuae,

7 quoniam tu es Dominus altissimus super omnem terram, longanimis et multum misericors et paenitens super malitias hominum. tu autem Domine, secundum bonitatem tuam promisisti paenitentiam remissionis peccatorum,

8 et tu Deus iustorum, non posuisti paenitentiam iustis Abraham, Isaac et Iacob, his qui tibi non peccaverunt.

9 quoniam peccavi super numerum harenae maris, multiplicatae sunt iniquitates meae.

10 incurvatus sum multo vinculo ferri et non est respiratio mihi, quia excitavi iracundiam tuam et malum coram te feci, statuens abominationes et multiplicans offensiones.

11 et nunc flecto genua cordis mei, precans ad te bonitatem, Domine.

12 peccavi Domine, peccavi et iniquitatem meam agnosco.

13 peto rogans te Domine remitte mihi, remitte mihi, ne simul perdas me cum iniquitatibus meis neque in aeternum reserves mala mihi,

14 quia indignum salvabis me secundum magnam misericordiam tuam.

15 et laudabo te semper omnibus diebus vitae meae quoniam te laudat omnis virtus caelorum et tibi est gloria in saecula saeculorum, amen.

 

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Prayer of Manasseh

Chapter 1 Biblical apocrypha

 

O Lord, Almighty God of our fathers, Abraham, Isaac, and Jacob, and of their righteous seed; who hast made heaven and earth, with all the ornament thereof; who hast bound the sea by the word of thy commandment; who hast shut up the deep, and sealed it by thy terrible and glorious name; whom all men fear, and tremble before thy power; for the majesty of thy glory cannot be borne, and thine angry threatening toward sinners is importable: but thy merciful promise is unmeasurable and unsearchable; for thou art the most high Lord, of great compassion, longsuffering, very merciful, and repentest of the evils of men. Thou, O Lord, according to thy great goodness hast promised repentance and forgiveness to them that have sinned against thee: and of thine infinite mercies hast appointed repentance unto sinners, that they may be saved. Thou therefore, O Lord, that art the God of the just, hast not appointed repentance to the just, as to Abraham, and Isaac, and Jacob, which have not sinned against thee; but thou hast appointed repentance unto me that am a sinner: for I have sinned above the number of the sands of the sea. My transgressions, O Lord, are multiplied: my transgressions are multiplied, and I am not worthy to behold and see the height of heaven for the multitude of mine iniquities. I am bowed down with many iron bands, that I cannot life up mine head, neither have any release: for I have provoked thy wrath, and done evil before thee: I did not thy will, neither kept I thy commandments: I have set up abominations, and have multiplied offences. Now therefore I bow the knee of mine heart, beseeching thee of grace. I have sinned, O Lord, I have sinned, and I acknowledge mine iniquities: wherefore, I humbly beseech thee, forgive me, O Lord, forgive me, and destroy me not with mine iniquites. Be not angry with me for ever, by reserving evil for me; neither condemn me to the lower parts of the earth. For thou art the God, even the God of them that repent; and in me thou wilt shew all thy goodness: for thou wilt save me, that am unworthy, according to thy great mercy. Therefore I will praise thee for ever all the days of my life: for all the powers of the heavens do praise thee, and thine is the glory for ever and ever. Amen.

 

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6 janvier 2014 1 06 /01 /janvier /2014 18:25

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"La Sainte Vierge, Sainte Jeanne d'Arc et Sainte Thérèse"

Tableau de Sœur Marie du Saint-Esprit (1945)

 

 

"Cantique pour obtenir la Canonisation

de la Vénérable Jeanne d'Arc" (1894)

Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face (PN 4)

 

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Air : Pitié, mon Dieu

 

1. Dieu des armées, l'Eglise tout entière

Voudrait bientôt honorer à l'Autel

Une Martyre, Une vierge guerrière

Dont le doux nom retentit dans le Ciel.

 

Refrain 1

Par ta Puissance

O Roi du Ciel

Donne à Jeanne de France

L'Auréole et l'Autel !

 

2. Un conquérant pour la France coupable

Non ce n'est pas l'objet de son désir

De la sauver Jeanne seule est capable

Tous les héros pèsent moins qu'un martyr !

 

3. Jeanne, Seigneur, est ton oeuvre splendide

Un coeur de feu, une âme de guerrier

Tu les donnas à la Vierge timide

Que tu voulais couronner de laurier.

 

4. Jeanne entendit dans son humble prairie

Des voix du Ciel l'appeler au combat

Elle partit pour sauver la patrie

La douce Enfant à l'armée commanda.

 

5. Des fiers guerriers elle gagna les âmes

L'éclat divin de l'Envoyée des Cieux

Son pur regard, ses paroles de flammes

Surent courber les fronts audacieux....

 

6. Par un prodige unique dans l'histoire

On vit alors un monarque tremblant

Reconquérir sa couronne et sa gloire

Par le moyen d'un faible bras d'enfant.

 

7. Ce ne sont pas de Jeanne les victoires

Que nous voulons célébrer en ce jour

Nous le savons, ses véritables gloires

Ce sont, mon Dieu, ses vertus, son amour.

 

8. En combattant, Jeanne sauva la France

Mais il fallait que ses grandes vertus

Fussent marquées du sceau de la souffrance

Du sceau divin de son Epoux Jésus !

 

9. Sur le bûcher sacrifiant sa vie

Jeanne entendit la voix des Bienheureux

Elle quitta l'exil pour la Patrie

L'Ange Sauveur remonta vers les Cieux !...

 

10. Jeanne, c'est toi notre unique espérance

Du haut des Cieux, daigne entendre nos voix

Descends vers nous, viens convertir la France

Viens la sauver une seconde fois.

 

Refrain 2

Par la Puissance

Du Dieu Vainqueur

Sauve, sauve la France

Ange Libérateur !...

 

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11. Chassant l'anglais hors de toute la France

Fille de Dieu, que tes pas étaient beaux !

Mais souviens-toi qu'aux jours de ton enfance

Tu ne gardais que de faibles agneaux...

 

Refrain 3

Prends la défense

Des impuissants

Conserve l'innocence

En l'âme des enfants.

 

12. Douce Martyre, à toi nos monastères

Tu le sais bien, les vierges sont tes soeurs

Et comme toi l'objet de leurs prières

C'est de voir Dieu régner dans tous les cœurs.

 

Refrain 4

Sauver les âmes

Est leur désir

Ah ! donne-leur tes flammes

D'Apôtre et de Martyre !

 

13. De tous les cœurs sera bannie la crainte

Quand nous verrons l'Eglise couronner

Le front si pur de Jeanne notre Sainte

Et c'est alors que nous pourrons chanter :

 

Refrain 5

Notre espérance

Repose en vous

Sainte Jeanne de France

Priez, priez pour nous !

 

Sanctuaire de Lisieux

 

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"Les récréations pieuses" de Sainte-Thérèse :

- "La Mission de Jeanne d'Arc" (RP 1)

- "Jeanne d'Arc accomplissant sa mission" (RP 3)

 

 

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Fusain de Céline, soeur de Thérèse

 

 

"Ma bonne Sainte Vierge, faites que

votre petite Thérèse ne se tourmente plus jamais."

 

Prière 1 de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus

 

 

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"Mon Dieu, je vous offre toutes les actions que je vais faire aujourd'hui, dans les intentions et pour la gloire du Coeur Sacré de Jésus ; je veux sanctifier les battements de mon coeur, mes pensées et mes oeuvres les plus simples en les unissant à ses mérites infinis, et réparer mes fautes en les jetant dans la fournaise de son amour miséricordieux.

O mon Dieu ! je vous demande pour moi et pour ceux qui me sont chers la grâce d'accomplir parfaitement votre sainte volonté, d'accepter pour votre amour les joies et les peines de cette vie passagère afin que nous soyons un jour réunis dans les Cieux pendant toute l'éternité.

Ainsi soit-il."

 

Prière 10 de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus

 

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"Mon Dieu, avec le secours de votre grâce, je suis prête à

verser tout mon sang pour affirmer ma foi."

 

Prière 19 de Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus

 

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"Joseph, ô tendre Père,

Protégez le Carmel,

Que vos enfants sur cette terre

Goûtent toujours la paix du Ciel !"

 

"A Notre Père Saint Joseph" (extrait)

Poésie de Sainte Thérèse de Lisieux (PN 14)

 

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"Ah ! je le sais bien, toutes nos justices

N'ont devant tes yeux aucune valeur

Pour donner du prix à mes sacrifices

Je veux les jeter en ton Divin Coeur

Tu n'as pas trouvé tes anges sans tache

Au sein des éclairs tu donnas ta loi !...

En ton Coeur Sacré, Jésus, je me cache

Je ne tremble pas, ma vertu, c'est Toi !..."

 

"Au Sacré-Coeur de Jésus" (7ème strophe)

Poésie de Sainte Thérèse de Lisieux (PN 23)

 

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"Le Ciel, ô mystère suprême !

Se cache sous un humble pain

Car le Ciel, c'est Jésus Lui-Même,

Venant à nous chaque matin."

 

"Les Sacristines du Carmel" (2ème strophe)

Poésie de Sainte Thérèse de Liseux (PN 40)

 

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"Oh ! Je l'aime !..."

"Mon Dieu... Je vous aime !..."

 

Dernières paroles de Sainte-Thérèse avant sa mort,

le 30 septembre 1897 ("Le carnet jaune")

 

 

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5 janvier 2014 7 05 /01 /janvier /2014 21:51

Yvon-Le-Loup-Paul-Sedir-parousie.over-blog.fr.jpg

Yvon Le Loup

dit "Paul Sédir" ou "Sédir"

ésotériste et franc-maçon converti au Christianisme

né le 2 janvier 1871 à Dinan (Côtes-d'Armor)

mort le 3 février 1926 à Paris

 

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On emplirait des bibliothèques à rassembler tout ce qui a été écrit sur la prière. Tous ces conseils sont utiles, et chaque suppliant présente sa requête comme il le peut. Je me bornerai ici aux indications indispensables.

Prier n'exige, en somme, qu'une seule condition, mais essentielle : c'est que notre voix monte jusqu'à Dieu. Je ne parle pas par métaphore ; vous entendez bien qu'il s'agit de tout autre chose que de méditation, ou d'auto-suggestion, ou de concentration volontaire. La prière est un cri d'appel et rien d'autre. Le tout, c'est de se faire entendre.

Or, de tous les êtres, c'est Dieu qui nous est le plus proche, parce qu'Il est au centre de nous-mêmes. Mais nous pouvons être, et nous sommes trop souvent loin de Lui.

Pour nous faire entendre, notre cœur doit parler la langue du Ciel, et ce langage, c'est la charité ; notre personne doit prendre conscience de son néant, et dans ce vide intérieur l'infini se précipite à flots. Ainsi, croire ne suffit pas ; croire en Dieu et ne pas Lui obéir, voilà comment font trop de chrétiens. Je préfère ceux qui prétendent ne pas croire et qui obéissent à la loi divine. La prière sans la charité préalable ne peut rien ; tandis que la charité sans la foi émeut tout de même le Ciel. Souvenez-vous des admirables histoires de l'Enfant prodigue et du bon Samaritain. Ce n'est pas la foi qui engendre la charité, c'est la charité qui engendre la foi ; la foi n'est pas une opinion du cerveau, c'est une conviction du cœur. Avoir foi en quelqu'un, ce n'est pas croire que cette personne existe ; c'est avoir confiance en elle, et lui vouer toute fidélité.

La foi signifie amour de Dieu, comme la charité, amour des créatures. Ces deux flammes grandissent l'une par l'autre, et s'alimentent mutuellement. Vivre, c'est sortir de soi. Par la charité vous sortez hors de vous-mêmes, vers le monde en détresse ; par la prière vous sortez en dedans de vous-mêmes, vers le Père très bon qui aime vos efforts.

Ensuite il faut être humble. Dieu n'écoute pas les orgueilleux, ceux qui se croient forts ou savants ou adroits. Personne ne peut se croire tel, s'il n'a jamais jeté un seul coup d'œil sur l'énormité des puissances qui nous écrasent et sur l'immensité des inconnus qui nous entourent. Cela, c'est le niveau raisonnable de l'humilité, c'est le plus simple. Il faut encore ne pas se croire meilleur ou plus intelligent que ses camarades ; c'est déjà plus difficile et nécessite une certaine connaissance de soi-même, avec pas mal d'expériences désagréables, car ceux-là seuls sont indulgents qui ont souffert.

Rares sont les disciples qui descendent à cette espèce d'humilité, par laquelle on s'estime le dernier des hommes, le moins bon, le moins intelligent, le moins digne d'intérêt, par laquelle on entraperçoit que « nous n'avons rien que nous ne l'ayons reçu », comme le dit l'Apôtre. Par laquelle aussi on trouve justes les calomnies, les injures, les attaques les plus injustes ; on les reçoit avec joie et, loin de les fuir, on va au-devant d'elles. Ceci dépasse l'opinion commune ; cet abaissement est difficile d'une difficulté surhumaine ; on ne peut pas descendre tout seul le long de ces pentes à pic ; il y faut le bras d'un ange ou le pourchas d'un démon ; au reste, ange et démon n'arrivent jamais l'un sans l'autre. Soyez donc sans crainte. Quand on a goûté la liqueur douce-amère de l'humiliation, un tel changement s'opère dans les principes de notre être que nous en venons à aimer le persécuteur, à le remercier, à demander aux bénédictions du Ciel de descendre sur sa tête ; nous savons avec certitude qu'il nous est bienfaisant.

Bien que tout ceci puisse paraître manquer de mesure, souvenons-nous combien nous sommes incapables et infirmes. Notre orgueil, en vérité, est illogique ; cette force selon le moi, est de la faiblesse selon l'Esprit. Le dernier mot de notre superbe libre arbitre, c'est le mot de la Vierge : « Qu'il me soit fait selon Votre volonté ». Et, dès que cet abandon est consenti, quelque chose d'inconnu, d'obscur et de très fort se lève en nous. Cette énergie mystérieuse, c'est la foi.

Tout au moins sa chrysalide ; la confiance en Dieu est nécessaire quand on prie.

La foi emporte la prière jusqu'à Dieu. Si vous saviez ce que c'est que la foi, plus rien ne vous paraîtrait difficile. Quand Jésus affirme que la foi peut déplacer les montagnes, Il ne parle pas par métaphore, Il énonce un fait physique. Quand Philippe de Néri, je crois, ordonne à un maçon qui tombe d'une tour de s'arrêter et que cet homme reste suspendu à mi-chemin ; quand le curé d'Ars envoie la directrice de son orphelinat visiter le grenier vide, et qu'elle le trouve rempli de sacs de blé, ces saints possédaient de la foi « gros comme un grain de chènevis ». Ils n'avaient pas appelé d'esprits, ni prononcé de mantrams ; ils avaient demandé au Père et le Père avait envoyé des anges.

Ainsi la foi est bien en nous une force divine, surnaturelle, qui crée là où il n'y a rien et qui trouve là où il n'y a rien de créé. Cette magnifique et complète définition est de Jacob Bœhme, le savetier. Comment celui qui n'est pas sûr que Dieu lui accordera veut-il recevoir ? Est-ce que l'irrésolution, la timidité, la crainte, le scepticisme n'empêchent pas tous les jours des milliers d'hommes de réussir dans ces entreprises temporelles si faciles au regard des efforts du combat spirituel ?

Le doute est une des grandes armes du diable. Si la foi représente la réalisation actuelle d'une des vertus de l'éternité, le doute est l'illusion mentale d'une des apparences du temps. Quand on se trouble devant un obstacle, on se prépare une chute certaine ; mais si on l'envisage avec résolution, il s'évanouit. Un sceptique n'arrive jamais à rien, à moins qu'il n'ait foi dans son scepticisme. Que ne ferait pas l'homme qui croirait en Dieu de toutes ses forces, puisque, pour avoir cru en un autre homme, en une femme, en une idée, certains ont accompli des gestes héroïques ?

Il est difficile d'avoir la foi, dites-vous ? Non, cela ne vous paraît impossible que parce que vous avez lié vous-mêmes les mains de votre esprit ; vous vous êtes vous-mêmes enfermés dans un cachot où vous gémissez. Veuillez avoir la foi, et vous l'aurez à l'instant ; chassez l'hésitation, et vous agirez comme si vous aviez la foi ; chassez l'orgueil et vous verrez que le doute n'est pas autre chose qu'un mirage qui intercepte les communications divines. Alors votre foi ne sera pas, comme celle des surhumains, le poison le plus mortel à votre âme, elle sera au contraire son tonique tout-puissant.

Et puis, nous ne sommes pas seuls. Notre ami est là. Il prie avec nous ; Il est le désir de la demande, le messager et la réponse. Sa personne tout entière n'est qu'une vaste symphonie de demandes. Quand autrefois Il bénit cette terre de Sa très douce présence, Ses paroles, Ses pensées, Ses actions furent toutes des prières irrésistibles.

Chaque cellule de Son corps, chaque étincelle de Son être interne fut une Prière vivante. Ce qui prie en nous, comprenez-le donc, c'est Son esprit ; et nos soupirs n'ont de vertus qui si nous nous sommes au préalable incorporés en Lui, par l'habitude de nos sentiments, de nos pensées et de nos actes, tous offerts à Son service.

Cette confiance que je vous demande de créer en vous - car on peut tout sur soi-même - et qui est indispensable à l'exercice du sacerdoce mystique, ce n'est pas la foi intellectuelle, c'est la foi vivante, celle qui affronte chaque jour l'impossible dans la vie pratique ; celle qui demeure sereine dans les pires catastrophes ; celle qui fixe la mort sans ciller et dont l'aspect des plus noirs démons ne ralentit pas la marche. Cette foi-là, les plus grands d'entre les hommes ont tout juste fait quelques pas sur la route qui y conduit et cependant je vous invite avec instance à la créer en vous ; elle est plus proche de nous actuellement qu'au moyen âge ; elle couve ; un effort et elle S'allume. Faites cet effort à la première occasion.

La quatrième condition nécessaire pour que la demande soit entendue, C'est d'être sur le chemin de la Paix. Le Ciel est le monde de la paix. Il faut pardonner à ceux qui nous ont fait du mal, non seulement aux hommes, mais à toute créature, aux événements, aux invisibles, aux idées, aux sentiments, aux choses. Nous ne pouvons jouir de cette mansuétude que si nous avons confiance que le Père ne donne pas d'épreuve injuste. Quand nous voulons Lui parler, oublions un instant nos ennuis ; nous pourrons ensuite les soutenir avec plus de calme et mieux les combattre. Et le pardon est le meilleur anesthésique pour apaiser nos souffrances d'amour-propre.

En cinquième lieu, il faut s'adresser au Ciel dans un sentiment de reconnaissance et pour les bonheurs et pour les malheurs. Si les uns sont des moments de repos, les autres sont les uniques moyens de notre avancement, puisque nous craignons encore l'épreuve.

Sixièmement, il faut être attentif à ce que l'on dit ; il faut l'être parfaitement ; non seulement d'intelligence, mais de cœur et de corps. Cette condition est difficile à réaliser, car nous sommes essentiellement distraits. Le manque d'attention est un manque de ferveur. Être attentif, c'est vouloir ; et impossible de vouloir sans aimer. En vérité l'Amour est la clef de toutes les portes.

Pour lutter contre la distraction, priez à haute voix ; si votre cœur est sec, priez en méditant, c'est-à-dire en réfléchissant avec votre raison logique sur chaque parole prononcée, la pesant et l'examinant.

On peut prendre, au cours de la journée, quelques précautions efficaces pour développer le pouvoir d'attention. S'abstenir de paroles inutiles, éviter les pertes de temps, repousser la rêvasserie et, par-dessus tout, se corriger de ses défauts. Devenir saint. Ces deux mots contiennent le secret de tous les développements moraux, spirituels et même intellectuels ; mais, hélas ! Je crains que la recette ne soit trop simple ; le mystérieux a tant d'attrait pour nous !

Il suffit d'écarter les distractions avec le plus grand calme, sans se lasser. Si trois heures s'écoulent avant d'avoir pu dire convenablement le Pater, ç'auront été trois heures excellemment employées ; aucun effort ne se perd.

En septième lieu, la persévérance. Que la parabole du juge inique nous instruise. Ce qu'on n'a pas obtenu en une semaine, on l'obtiendra peut-être au bout d'une année ; si notre voix n'a pas été entendue au bout d'un an, elle le sera peut-être au bout de trente. Les vieux rishis indous, pour prendre la place d'un simple dieu, faisaient pénitence durant des dizaines de siècles ; nous, qui sommes certains que le Maître des dieux Lui-même S'incline à notre voix, nous pouvons bien, après une distraction ou une tiédeur, recommencer notre demande, dussions-nous nous priver de sommeil cette nuit-là.

En résumé, dans la prière, ce n'est pas tant son intensité qui importe que sa préparation. Si je consacre un quart d'heure par jour à dire des noms de malades, il faut d'abord que je consacre les vingt-trois heures trois quarts qui restent à vivre dans le Ciel, à vivre en disciple parfait. Alors mon esprit sera plus près de Jésus, et il me suffira de Lui exposer mes désirs tout simplement, tout bonnement, sans me mettre dans des états extraordinaires.

Cet ensemble de conditions doit finir par vous paraître passablement difficile, compliqué. Ce n'est qu'une apparence. Dans le spirituel, bien plus encore que dans le matériel, tout est un, partout. Soyons assurés que la prière la plus imparfaite reste toujours utile, aucune prière n'est jamais perdue.

Ceux qui croient que, parce qu'ils se sont voués au Christ, leur vie doit être tranquille et monotone se trompent. Ceux qui croient que, parce qu'ils se sont voués au Christ, leur vie doit être un long martyre se trompent encore. Les uns et les autres n'ont raison que sur ce point : de s'être voués au Christ. Mais, puisqu'ils se sont donnés au Christ, de la toute-puissance et de la toute-bonté de qui ils sont certains, de quoi s'inquiètent-ils donc ? Puisqu'ils sont dans la main du Père, qu'ils fassent à fond leur devoir, qu'ils demandent pour tout, cela suffit. S'Il exauce, c'est bien ; s'Il refuse, c'est bien ; s'Il envoie l'épreuve, c'est bien ; s'Il envoie quelque bonheur, c'est bien.

 

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... Quelles conditions la prière vraie doit-elle remplir ?

Elle est l'élan du surnaturel en nous vers le surnaturel hors de nous ; du surnaturel, permettez-moi de souligner ce mot, de ce qui est au-dessus de la Nature, du Créé, du Temps, de l'Espace, des conditions, au-delà des rites, dans cette atmosphère lumineuse où passent seuls les grands souffles libres de l'Esprit et les formes resplendissantes des anges de la Vérité.

On ne peut prier qu'au moyen des facultés dont on possède la conscience. Beaucoup donc prieront avec leurs nerfs, leur intellect, leurs cupidités passionnées, avec l'esprit de leur chair et de leurs os. Pour ceux-là les observances liturgiques sont excellentes, indispensables même ; et, en somme, lequel d'entre nous peut affirmer que sa prière est pure de toute vapeur de la chair et du sang ? Mais c'est la perfection qu'il faut vouloir ; c'est pourquoi je parle comme si nous étions capables d'un surhumain effort.

Où peut-on prier ? Partout où il est possible de se recueillir. Selon le conseil du Christ, s'enfermer dans sa chambre, au matériel et au spirituel. Au matériel, parce qu'ainsi Dieu seul et Ses anges nous voient ; c'est une grande force que le bien accompli en secret ; il est pur. Nos amis, les membres de notre famille même, qui nous voient nous retirer dans notre chambre, peuvent croire que nous allons nous livrer au repos ; nous éviterons ainsi, par cette discrétion, la récompense fallacieuse de leur estime. Au sens spirituel, « s'enfermer dans sa chambre », c'est rentrer en soi, fermer les portes des sens et de la mémoire qui mettent le mental en communication avec le monde externe. Si vous voulez que votre chambre soit pure, faites-en le temple du vrai culte, je veux dire exercez le bien ; ne vous mettez pas en colère, n'y prononcez pas de paroles inutiles ou malignes.

Dans les églises on profite de l'orientation du milieu fluidique, de l'entraînement collectif, des artifices sensibles, comme la pénombre, la lumière féeriques vitraux, l'élan que nous versent les musiques, l'atmosphère souvent séculaire que les générations précédentes ont peuplée de soupirs et d'actions de grâces. Tout cela, c'est une grande force ; il n'est pas défendu d'en profiter.

Si vous priez mieux à l'église, allez à l'église. Si la nature vous aide, priez dans le calme et la beauté de la campagne. Si votre refus d'aller à l'église scandalise quelqu'un, sacrifiez vos aises et faites comme tout le monde. Mais si cependant vous voulez avancer plus vite, choisissez pour parler à Dieu l'endroit qui vous oblige au maximum d'attention.

Attacher de l'importance à une formule de prière, c'est une erreur ; le Père entend toutes les langues. Attacher une importance au lieu, à l'heure, à l'attitude, aux gestes de nos prières, c'est une erreur. Si l'humilité me prosterne sur le soi, c'est bien ; mais si je m'agenouille en pestant contre la dureté du dallage, mon agenouillement ne sert de rien. Sans doute, en certains lieux dynamisés par des foules, à certaines heures où passent des ondes favorables, la prière semble S'élever facilement ; mais ceci est une impression externe. Le Ciel est partout, indépendant des heures et des lieux, des formules et des rites. Ces choses-ci aident, sans doute ; mais prenons garde qu'elles ne finissent par nous cacher les réalités spirituelles. La prière est uniquement un entretien du cœur avec les Personnes divines ; et, pour nous faire entendre d'elles, il nous faut uniquement une conduite conforme à leur Loi. Rien d'autre.

Quand faut-il prier ? Je répondrai avec toute l'assemblée des mystiques : Toujours. À l'homme croyant tout est un motif de prière, c'est-à-dire de remerciement et de demande. Dès que vos yeux s'ouvrent, remerciez Dieu du repos qu'Il vous a ménagé ; si la nuit a été mauvaise, remerciez-Le encore plus pour avoir eu l'occasion d'une souffrance, C'est-à-dire d'une purification, et d'un repentir.

Priez quand vos devoirs vous en laissent le loisir, car la plus vivante des prières est d'abord le bon exemple. Mais utilisez tous vos moments. Une seconde - je dis bien : une seconde - d'élan ou de recours vers le Ciel agit et sur notre univers invisible et sur l'organe physico-spirituel de la prière. Cet organe ne se construit pas d'un seul coup, mais cellule à cellule ; la physiologie de l'esprit ressemble à celle du corps ; dix mouvements faciles développent le muscle plus qu'un gros effort disproportionné.

Nous devons prier le matin avant d'aborder le travail du jour ; dans la journée, chaque fois que l'occasion s'en présente.

Soyons à l'affût de ces occasions. N'oublions pas que l'on peut prier pour tout : pour répondre à une lettre, pour faire une visite, pour conclure une affaire, pour une opération de finance, pour un pansement, pour pallier une maladresse, pour conduire une machine, pour un travail de laboratoire, pour une recherche de documents, pour obtenir à autrui la compréhension ou l'énergie, pour s'obtenir à soi-même la faculté dont on a besoin à la minute présente, etc... D'ailleurs, dès qu'on possède un peu de maîtrise de soi-même, quelques secondes suffisent pour appeler Jésus.

Si fatigué que l'on soit le soir, après la journée de travail, il faudrait tout de même, avant de s'endormir, un rappel de deux ou trois minutes, fait du fond du cœur, dans cet état ténu de liaison avec Dieu que les mystiques appellent la pointe de l'esprit. Ces prières-là sont souvent exaucées.

On préfère prier avec ferveur, avec enthousiasme, avec joie, c'est compréhensible, mais cela n'est pas indispensable. La pauvre petite demande, toute sèche, toute aride, toute nue, toute faible, l'Ami la recueille peut-être avec plus de dilection. D'ailleurs, c'est la qualité de la conduite pendant le jour qui fait surtout la qualité de la prière du soir.

Toutes les prières que vous aurez prononcées dans le silence nocturne et la solitude de votre chambre close, les objets autour de vous les auront entendues et s'en seront nourris. Il y a partout des yeux et des oreilles qui nous observent et nous écoutent. Les arbres, les fleurs au milieu desquels vous passez en priant, le pavé où vous marchez, la colline et le ruisseau que vous regardez, le chien qui suit, le passant que vous croisez, tous en reçoivent quelque chose. Vos ancêtres, dont les mânes se reposent au foyer, vos enfants futurs, dont les esprits descendent sur la chambre où ils vont naître, tous les témoins invisibles de votre existence, ceux qui vous vénèrent, les géants qui vous tourmentent parfois, les bons qui vous aident, les mauvais qui vous égarent, tous bénéficient de votre prière.

Plus encore, cette prière elle-même, jaillissant du centre de la vie en nous, dirigée vers le Maître de la Vie, cette prière est un être vivant. Cette chambre, cette dalle, ce roc où quelqu'un prie aujourd'hui, conservent cette clarté dans leur mémoire, et leur mémoire est plus fidèle que la nôtre. Dans dix ans, dans dix siècles même, les hommes qui passeront par ce lieu pourront ressentir inopinément quelque émotion inexplicable et salutaire.

 

Source : "La prière par Sédir", "IV. Comment se faire entendre de Dieu ?" et "V. Où, comment, quand prier ?".

 

 

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2 janvier 2014 4 02 /01 /janvier /2014 19:03

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Ô Seigneur, envoie Ton Esprit (K17)

"Splendeur de la Création"

Interprété par le Chœur des Pères du Saint-Esprit de Chevilly

 

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Ô Seigneur, envoie Ton Esprit

Auteur : Jacques Leclercq

Compositeur : Lucien Deiss

 

Antienne

Ô Seigneur, envoie Ton Esprit

Qui renouvelle la face de la terre !

 

1. Ô Yahvé, que mon âme Te bénisse ! Seigneur,

Tu es si grand, vêtu de splendeur Magnifique.

 

2. Tu te drapes, Seigneur, dans la lumière ;

Pour Toi, c'est un manteau ; Tu jettes les Cieux comme un voile.

 

3. Tu bâtis sur les eaux Tes tabernacles ;

Ton char, c'est la nuée. Sur l'aile du vent, Tu t'avances.

 

4. C'est le vent qui transporte Tes messages ;

Le feu étincelant, c'est lui dont Tu fais Ton esclave.

 

5. De peur que la terre ne s'effondre,

C'est Toi qui l'as fixée sur ses fondements, pour les siècles.

 

6. Du manteau de l'abîme, Tu la couvres ;

Là-haut, sur les sommets, voici les eaux (qui) se rassemblent.

 

7. Ce sont elles, soudain, qui se sauvèrent,

Fuyant Tes grondements, fuyant les fracas de (du) tonnerre.

 

8. À travers la montagne, elles s'élèvent,

Tombant dans les vallées ; Tu les as fixées à leur place.

 

9. Tu posas leur limite infranchissable ;

Les eaux ne pourront plus s'étendre à nouveau sur la terre.

 

10. C'est par Toi, ô Yahvé, que toute source

Jaillit dans les ravins, parmi les vallons se défile.

 

11. Les oiseaux sont venus vivre auprès d'elle ;

Leur chant s'est élevé de toutes leurs voix sous les feuilles.

 

12. Du manteau de l'abîme, Tu la couvres ;

Là-haut, sur les sommets, voici les eaux (qui) se rassemblent.

 

13. Et le vin réjouit le cœur de l'homme,

Le pain le fortifie, et l'huile brillant sur sa face.

 

14. Tu jetas la ténèbre et l'on vit naître

La nuit, en qui grouillaient les bêtes des bois innombrables.

 

15. Du manteau de l'abîme, Tu la couvres ;

Là-haut, sur les sommets, voici les eaux (qui) se rassemblent.

 

Gloire à Dieu qui créa toute merveille !

Chantons Gloire au Seigneur,

Au Fils, à l’Esprit, dans le Ciel !

 

Je chanterai le Seigneur toute ma vie !

Je mets ma joie dans le Seigneur !

 

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Psaume 104 (103)

Bible Crampon

 

1 Mon âme, bénis Yahweh ! Yahweh, mon Dieu, tu es infiniment grand, Tu es revêtu de majesté et de splendeur !

2 Il s’enveloppe de lumière comme d’un manteau, il déploie les cieux comme une tente.

3 Dans les eaux du ciel il bâtit sa demeure, des nuées il fait son char, il s’avance sur les ailes du vent,

4 Des vents il fait ses messagers, des flammes de feu ses serviteurs.

5 Il a affermi la terre sur ses bases : elle est à jamais inébranlable.

6 Tu l’avais enveloppée de l’abîme comme d’un vêtement ; les eaux recouvraient les montagnes.

7 Elles s’enfuirent devant ta menace ; au bruit de ton tonnerre, elles reculèrent épouvantées.

8 Les montagnes surgirent, les vallées se creusèrent, au lieu que tu leur avais assigné.

9 Tu poses une limite que les eaux ne franchiront plus : elles ne reviendront plus couvrir la terre.

10 Il envoie les sources dans les vallées ; elles s’écoulent entre les montagnes.

11 Elles abreuvent tous les animaux des champs, les onagres viennent y étancher leur soif.

12 Les oiseaux du ciel habitent sur leurs bords, et font résonner leur voix dans le feuillage.

13 De sa haute demeure il arrose les montagnes ; la terre se rassasie du fruit de tes œuvres.

14 Il fait croître l’herbe pour les troupeaux, et les plantes pour l`usage de l’homme ; il tire le pain du sein de la terre,

15 et le vin qui réjouit le cœur de l’homme ; il lui donne l’huile qui brille sur sa face, et le pain qui affermit son cœur.

16 Les arbres de Yahweh sont pleins de sève, et les cèdres du Liban qu’il a plantés.

17 C’est là que les oiseaux font leurs nids, et la cigogne qui habite dans les cyprès.

18 Les montagnes élevées sont pour les chamois, les rochers sont l’abri des gerboises.

19 Il a fait la lune pour marquer les temps, et le soleil qui connaît l’heure de son coucher.

20 Il amène les ténèbres, et il est nuit ; aussitôt se mettent en mouvement toutes les bêtes de la forêt.

21 Les lionceaux rugissent après la proie, et demandent à Dieu leur nourriture.

22 Le soleil se lève : ils se retirent, et se couchent dans leurs tanières.

23 L’homme sort alors pour sa tâche, et pour son travail jusqu’au soir.

24 Que tes œuvres sont nombreuses, Yahweh ! Tu les as toutes faites avec sagesse ; la terre est remplie de tes biens.

25 Voici la mer, large et vaste : là fourmillent sans nombre, des animaux petits et grands ;

26 Là se promènent les navires, et le léviathan que tu as formé pour se jouer dans les flots.

27 Tous attendent de toi que tu leur donnes la nourriture en son temps.

28 Tu la leur donnes, et ils la recueillent. Tu ouvres ta main, et ils se rassasient de tes biens.

29 Tu caches ta face : ils sont dans l’épouvante ; tu leur retire le souffle : ils expirent, et retournent dans leur poussière.

30 Tu envoies ton souffle : ils sont créés, et tu renouvelles la face de la terre.

31 Que la gloire de Yahweh subsiste à jamais ! Que Yahweh se réjouisse de ses œuvres !

32 Il regarde la terre et elle tremble ; il touche les montagnes, et elles fument.

33 Je veux chanter Yahweh tant que je vivrai, célébrer mon Dieu tant que j`existerai.

34 Puisse mon cantique lui être agréable ! Moi je mets ma joie en Yahweh.

35 Que les pécheurs disparaissent de la terre, et que les méchants ne soient plus ! Mon âme, bénis Yahweh ! Alléluia !

 

Ps-103-parousie.over-blog.fr.jpg

 

Psaume 104

Louis Segond

 

1 Mon âme, bénis l'Éternel ! Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand ! Tu es revêtu d'éclat et de magnificence !

2 Il s'enveloppe de lumière comme d'un manteau ; il étend les cieux comme un pavillon.

3 Il forme avec les eaux le faîte de sa demeure ; il prend les nuées pour son char, il s'avance sur les ailes du vent.

4 Il fait des vents ses messagers, des flammes de feu ses serviteurs.

5 Il a établi la terre sur ses fondements, elle ne sera jamais ébranlée.

6 Tu l'avais couverte de l'abîme comme d'un vêtement, les eaux s'arrêtaient sur les montagnes ;

7 Elles ont fui devant ta menace, elles se sont précipitées à la voix de ton tonnerre.

8 Des montagnes se sont élevées, des vallées se sont abaissées, au lieu que tu leur avais fixé.

9 Tu as posé une limite que les eaux ne doivent point franchir, afin qu'elles ne reviennent plus couvrir la terre.

10 Il conduit les sources dans des torrents qui coulent entre les montagnes.

11 Elles abreuvent tous les animaux des champs ; les ânes sauvages y étanchent leur soif.

12 Les oiseaux du ciel habitent sur leurs bords, et font résonner leur voix parmi les rameaux.

13 De sa haute demeure, il arrose les montagnes ; la terre est rassasiée du fruit de tes œuvres.

14 Il fait germer l'herbe pour le bétail, et les plantes pour les besoins de l'homme, afin que la terre produise de la nourriture,

15 Le vin qui réjouit le cœur de l'homme, et fait plus que l'huile resplendir son visage, et le pain qui soutient le coeur de l'homme.

16 Les arbres de l'Éternel se rassasient, les cèdres du Liban, qu'il a plantés.

17 C'est là que les oiseaux font leurs nids ; la cigogne a sa demeure dans les cyprès,

18 Les montagnes élevées sont pour les boucs sauvages, les rochers servent de retraite aux damans.

19 Il a fait la lune pour marquer les temps ; le soleil sait quand il doit se coucher.

20 Tu amènes les ténèbres, et il est nuit : alors tous les animaux des forêts sont en mouvement ;

21 Les lionceaux rugissent après la proie, et demandent à Dieu leur nourriture.

22 Le soleil se lève : ils se retirent, et se couchent dans leurs tanières.

23 L'homme sort pour se rendre à son ouvrage, et à son travail, jusqu'au soir.

24 Que tes œuvres sont en grand nombre, ô Éternel ! Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens.

25 Voici la grande et vaste mer : là se meuvent sans nombre des animaux petits et grands ;

26 Là se promènent les navires, et ce léviathan que tu as formé pour se jouer dans les flots.

27 Tous ces animaux espèrent en toi, pour que tu leur donnes la nourriture en son temps.

28 Tu la leur donnes, et ils la recueillent ; tu ouvres ta main, et ils se rassasient de biens.

29 Tu caches ta face : ils sont tremblants ; tu leur retires le souffle : ils expirent, et retournent dans leur poussière.

30 Tu envoies ton souffle : ils sont créés, et tu renouvelles la face de la terre.

31 Que la gloire de l'Éternel subsiste à jamais ! Que l'Éternel se réjouisse de ses œuvres !

32 Il regarde la terre, et elle tremble ; il touche les montagnes, et elles sont fumantes.

33 Je chanterai l'Éternel tant que je vivrai, je célébrerai mon Dieu tant que j'existerai.

34 Que mes paroles lui soient agréables ! Je veux me réjouir en l'Éternel.

35 Que les pécheurs disparaissent de la terre, et que les méchants ne soient plus ! Mon âme, bénis l'Éternel ! Louez l'Éternel !

 

Psaume 104 (103) en hébreu

 

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Psaume 104 en latin

Psalmus 104 (103)

Nova Vulgata

 

1 Benedic, anima mea, Domino.

Domine Deus meus, magnificatus es vehementer!

Maiestatem et decorem induisti,

2 amictus lumine sicut vestimento.

Extendens caelum sicut velum,

3 qui exstruis in aquis cenacula tua.

Qui ponis nubem ascensum tuum,

qui ambulas super pennas ventorum.

4 Qui facis angelos tuos spiritus

et ministros tuos ignem urentem.

5 Qui fundasti terram super stabilitatem suam,

non inclinabitur in saeculum saeculi.

6 Abyssus sicut vestimentum operuit eam,

super montes stabant aquae.

7 Ab increpatione tua fugiunt,

a voce tonitrui tui formidant.

8 Ascendunt in montes et descendunt in valles,

in locum, quem statuisti eis.

9 Terminum posuisti, quem non transgredientur,

neque convertentur operire terram.

10 Qui emittis fontes in torrentes;

inter medium montium pertransibunt,

11 potabunt omnes bestias agri,

exstinguent onagri sitim suam.

12 Super ea volucres caeli habitabunt,

de medio ramorum dabunt voces.

13 Rigas montes de cenaculis tuis,

de fructu operum tuorum satias terram.

14 Producis fenum iumentis

et herbam servituti hominum,

educens panem de terra

15 et vinum, quod laetificat cor hominis;

exhilarans faciem in oleo,

panis autem cor hominis confirmat.

16 Saturabuntur ligna Domini

et cedri Libani, quas plantavit.

17 Illic passeres nidificabunt,

erodii domus in vertice earum.

18 Montes excelsi cervis,

petrae refugium hyracibus.

19 Fecit lunam ad tempora signanda,

sol cognovit occasum suum.

20 Posuisti tenebras, et facta est nox:

in ipsa reptabunt omnes bestiae silvae,

21 catuli leonum rugientes, ut rapiant

et quaerant a Deo escam sibi.

22 Oritur sol, et congregantur

et in cubilibus suis recumbunt.

23 Exit homo ad opus suum

et ad operationem suam usque ad vesperum.

24 Quam multiplicata sunt opera tua, Domine!

Omnia in sapientia fecisti,

impleta est terra creatura tua.

25 Hoc mare magnum et spatiosum et latum:

illic reptilia, quorum non est numerus,

animalia pusilla cum magnis;

26 illic naves pertransibunt,

Leviathan, quem formasti ad ludendum cum eo.

27 Omnia a te exspectant,

ut des illis escam in tempore suo.

28 Dante te illis, colligent,

aperiente te manum tuam, implebuntur bonis.

29 Avertente autem te faciem, turbabuntur;

auferes spiritum eorum, et deficient

et in pulverem suum revertentur.

30 Emittes spiritum tuum, et creabuntur,

et renovabis faciem terrae.

31 Sit gloria Domini in saeculum;

laetetur Dominus in operibus suis.

32 Qui respicit terram et facit eam tremere,

qui tangit montes, et fumigant.

33 Cantabo Domino in vita mea,

psallam Deo meo quamdiu sum.

34 Iucundum sit ei eloquium meum,

ego vero delectabor in Domino.

35 Deficiant peccatores a terra

et iniqui, ita ut non sint.

Benedic, anima mea, Domino.

 

Psaume 104 (103) en grec

 

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"Envoie ton Esprit, Seigneur, Toi qui renouvelles"

Chant de l'Emmanuel

 

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Chapelle Notre-Dame de Bon Rencontre

Sanctuaire Notre-Dame du Laus, Refuge des pécheurs (Hautes-Alpes)

 

 

Psalm 104

King James Version

 

1 Bless the LORD, O my soul. O LORD my God, thou art very great; thou art clothed with honour and majesty.

2 Who coverest thyself with light as with a garment: who stretchest out the heavens like a curtain:

3 Who layeth the beams of his chambers in the waters: who maketh the clouds his chariot: who walketh upon the wings of the wind:

4 Who maketh his angels spirits; his ministers a flaming fire:

5 Who laid the foundations of the earth, that it should not be removed for ever.

6 Thou coveredst it with the deep as with a garment: the waters stood above the mountains.

7 At thy rebuke they fled; at the voice of thy thunder they hasted away.

8 They go up by the mountains; they go down by the valleys unto the place which thou hast founded for them.

9 Thou hast set a bound that they may not pass over; that they turn not again to cover the earth.

10 He sendeth the springs into the valleys, which run among the hills.

11 They give drink to every beast of the field: the wild asses quench their thirst.

12 By them shall the fowls of the heaven have their habitation, which sing among the branches.

13 He watereth the hills from his chambers: the earth is satisfied with the fruit of thy works.

14 He causeth the grass to grow for the cattle, and herb for the service of man: that he may bring forth food out of the earth;

15 And wine that maketh glad the heart of man, and oil to make his face to shine, and bread which strengtheneth man's heart.

16 The trees of the LORD are full of sap; the cedars of Lebanon, which he hath planted;

17 Where the birds make their nests: as for the stork, the fir trees are her house.

18 The high hills are a refuge for the wild goats; and the rocks for the conies.

19 He appointed the moon for seasons: the sun knoweth his going down.

20 Thou makest darkness, and it is night: wherein all the beasts of the forest do creep forth.

21 The young lions roar after their prey, and seek their meat from God.

22 The sun ariseth, they gather themselves together, and lay them down in their dens.

23 Man goeth forth unto his work and to his labour until the evening.

24 O LORD, how manifold are thy works! in wisdom hast thou made them all: the earth is full of thy riches.

25 So is this great and wide sea, wherein are things creeping innumerable, both small and great beasts.

26 There go the ships: there is that leviathan, whom thou hast made to play therein.

27 These wait all upon thee; that thou mayest give them their meat in due season.

28 That thou givest them they gather: thou openest thine hand, they are filled with good.

29 Thou hidest thy face, they are troubled: thou takest away their breath, they die, and return to their dust.

30 Thou sendest forth thy spirit, they are created: and thou renewest the face of the earth.

31 The glory of the LORD shall endure for ever: the LORD shall rejoice in his works.

32 He looketh on the earth, and it trembleth: he toucheth the hills, and they smoke.

33 I will sing unto the LORD as long as I live: I will sing praise to my God while I have my being.

34 My meditation of him shall be sweet: I will be glad in the LORD.

35 Let the sinners be consumed out of the earth, and let the wicked be no more. Bless thou the LORD, O my soul. Praise ye the LORD.

 

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26 décembre 2013 4 26 /12 /décembre /2013 10:57

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Pierre de Bérulle

Tableau de Philippe de Champaigne

né le 4 février 1575 au château de Cérilly (Yonne)

mort le 2 octobre 1629 à Paris

Fondateur de la Société de l'Oratoire

 (Oratoire de Jésus et Marie Immaculée de France)

Représentant majeur de l'École Française de Spiritualité

 

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Acte d’offrande à Jésus

du Cardinal Pierre de Bérulle

 

"En l'honneur donc de vos grandeurs, de vos pouvoirs, de vos bénéfices : de vos grandeurs en vous-même, de vos pouvoirs sur tous, et de vos bénéfices envers nous ; en l’honneur encore de tous les divins objets que nous avons contemplés, et de tous les mystères qui ont un rapport vers vous ; en l'honneur de la Trinité sainte, du Père, du Fils, et du Saint-Esprit, ordonnant et opérant l'union ineffable de la nature humaine avec le Verbe éternel ; et en l'honneur de la très-sainte Vierge, en laquelle celle union divine a été accomplie et consommée : je m'adresse et m'élève à vous, ô Jésus mon Seigneur ! et je vous dis les paroles de l'un de vos apôtres, en son extase, et je vous les veux dire en son esprit et en son affection : Dominus meus et Deus meus (Joan. XX, 28) : « Mon Seigneur et mon Dieu. »

Et en cette vue et pensée de vos grandeurs, je m'offre et me présente à vous en l'état et en la qualité humble et heureuse de servitude. Et je propose et fais une résolution constante, assurée et inviolable, de servitude perpétuelle à vous, ô Jésus-Christ mon Seigneur et mon Dieu, ma vie et mon Sauveur ! de servitude, dis-je, à vous, et à votre humanité sacrée et déifiée, et à votre divinité humanisée. Car votre humanité est déifiée non seulement par l'infusion et déification de la grâce, mais par une bien plus noble infusion et impression, à savoir, par l'infusion et impression du Verbe même, communiquant sa propre personne à cette humanité. Et réciproquement votre divinité est humanisée, c'est-à-dire revêtue de notre humanité, comme d'une substance nouvelle, qui lui est adjointe et adhérente par le soutien et la communication qu'elle reçoit de l'existence et de la subsistance propre de la Divinité. O grandeur, ô bonté, ô amour, ô liaison ineffable de la Divinité avec l'humanité ! je lie donc mon être à vous par le lien de servitude perpétuelle, en l'honneur des liaisons saintes et sacrées que vous voulez avoir avec nous en la terre el au ciel, en la vie de grâce et de gloire ; et je fais cette liaison sainte de toute ma puissance, vous suppliant de me donner plus de grâce et de puissance pour me lier à vous d'une liaison plus grande, plus sainte et plus étroite."

 

Source : "Discours de l'état et des grandeurs de Jésus", Discours II, chapitre VI : "En forme d’élévation à Dieu sur le Mystère de l’Incarnation", pages 167-168, « Œuvres complètes de de Bérulle, Cardinal de l’Église Romaine, fondateur et premier Supérieur de l’Oratoire », publiées par M. l’Abbé Migne, tome unique, Paris, 1856.

 

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Château de Cérilly (Yonne)

 

 

Textes et spiritualité

du Cardinal de Bérulle

 

 

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Château de Cérilly (Yonne, Bourgogne - France)

 

 

 

 

Prières de l'École Française

Site des Sœurs de l'Enfant-Jésus

 

 

La Nativité de Jésus

selon le Cardinal de Bérulle

 

"Jésus, dès sa conception, est orné de l'usage de la raison, de la science infuse et de la lumière de gloire. Il est dans le mouvement de la grâce et dans le repas de la gloire. Éminence de sa grâce. Suspension de sa grâce et de sa gloire ; miracle d'autant plus grand qu'il est opéré par Jésus en un état si humble et si faible.

Comme la naissance et enfance de Jésus en Marie a ses miracles, sa naissance et enfance hors d'elle a aussi les siens. Car elle est annoncée par les anges, honorée d'une nouvelle étoile, adorée des rois ; elle épouvante Hérode, elle sanctifie les innocents, etc. Une des marques de sa puissance est qu'il rend l'impuissance puissante.

Il y est comme enfant, mais comme Enfant-Dieu, doué dès lors d'une parfaite connaissance de Dieu, du monde et de soi-même : et ayant les trois sortes de lumière qui l'ornent et l'accompagnent maintenant dans le ciel, le parfait usage de son intelligence, la science infuse en laquelle il connaît toutes choses, et la lumière de gloire en laquelle il voit Dieu aussi parfaitement qu'à présent dans le ciel, il est dans les entrailles de la Vierge durant ce temps. Ne concevons rien de bas, mais sachant que là, il est dans le repas de sa gloire et dans le mouvement de sa grâce, et dans le mouvement d'une grâce qui est la plus éminente qui suit et sera jamais, qui régit la terre et le ciel, et qui est la source et ressource de la grâce des hommes et des anges, et s'il en suspend et arrête pour lors la puissance et l'influence, cette suspension est un grand effort et un grand miracle. Là, il est et adorant et adoré, adoré des anges : Et adorent eum omnes angeli ejus. (Hebr. 1 , 6.) Là, il est aimant Dieu et les hommes, et s'offrant à son Père pour les hommes. Là, il est acceptant la chair passible dont il est revêtu : In similitudinem carnis peccati (Rom. VIII, 3), et suspendant l'influence de sa gloire ; et cette suspension est le plus grand effort qui suit et en la terre et au ciel, et le plus grand miracle de Jésus.

Miracle sur la gloire et la gloire de Jésus ; miracle en l'ordre non de la nature ou de la grâce, mais de la gloire et de la plus grande gloire qui sera jamais, la gloire de Jésus ; miracle continuel et le premier miracle de Jésus ; miracle opéré en la plus grande débilité et impuissance de Jésus, qui est son enfance, et le premier miracle qui orne et accompagne son enfance, l'état le plus humble, le plus débile et le plus impuissant de Jésus. Là, il commence notre salut ; In qua voluntate sanctificati sumus (Hebr. 10, 10) ; et, pour l'opérer, il fait le plus grand de ses miracles, qui est cette suspension. Et il faut soigneusement remarquer, qu'en cet état de Jésus en la Vierge, il y a double suspension : celle de sa grâce qui n'est ni influente ni régissante, comme elle devrait être ce semble ; celle de sa gloire non répandue au corps ni étendue en tous ses états et effets en l'âme. Ce sont les miracles de son enfance en Marie, miracles spirituels et intérieurs, mais plus grands et précieux aux yeux des anges, que tous les miracles extérieurs et qui sont visibles à nos yeux mortels.

Comme la naissance et enfance de Jésus en Marie a ses miracles, la formation de son corps en un instant, la gloire de l'âme, attachée à un corps mortel, la suspension de la même gloire qu'il empêche de se répandre au corps, et la communication de l'hypostase du Verbe à l'âme et au corps : la naissance et enfance hors de la Vierge a aussi les siens. Il est enfant, mais le ciel l'annonce, et la terre l'adore : mais les rois d'orient le recherchent, et un roi de Judée le redoute et tremble au seul nom de son avènement : mais il sanctifie les Innocents et leur donne une vie plus importante que celle qu'un leur ravit à son occasion ; mais il remplit l'univers de son nom par la cruauté de ses ennemis qui servent de trompettes à son avènement ; et l'empire romain, qui ne fait que commencer, commence à savoir le nom de celui qui le doit régir, et qui veut établir son siège dans le siège capital de cet empire qui naît ainsi que cet enfant de Bethléem..."

 

Source : "La Fête de Noël selon Saint Jean Eudes et Pierre de Bérulle" (ci-dessous), "Doc. Rech. n° 9 par le P. Jean-Rémi Côté c.j.m.", "La Nativité de Jésus selon le Cardinal de Bérulle", pages 23-40, LVIII. DE LA NAISSANCE ET ENFANCE DE JÉSUS EN MARIE ET HORS DE MARIE, extrait (Opuscules de piété, Rotureau, éd. Aubier, 1943.).

 

La Fête de Noël selon Saint Jean Eudes et Pierre de Bérulle

 

 

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Cardinal de Bérulle

Portrait de Philippe de Champaigne

 

 

Vœu de servitude à la Sainte Vierge

du Cardinal de Bérulle

 

 

 

 

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Published by Patrick ROBLES le Franc-Comtois - dans Prières
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