Sainte Dymphne, martyre

ou Dymphna, Dymfna, Dimfna, Dimpna,

Dympna, Dymphnart, Damnat,

Damhnait, Dinfna ou Diunfna

VIIème siècle

Sainte Dymphna, selon la tradition populaire, est la Patronne des malades atteints de « folie », de troubles mentaux et de maladies neurologiques, de somnambulisme et d’épilepsie.

Elle est aussi la Patronne des princesses, du bonheur familial, des fugueurs (et des fugueuses), des victimes d'inceste et de viol, des orphelin(e)s, des Martyr(e)s, des hôpitaux psychiatriques et de leurs soignant(e)s, ainsi que des personnes « possédées ».

Elle est théoriquement fêtée le 15 mai, mais d’autres pays la fêtent parfois le 30 mai.

Prière d’intercession à

Sainte Dymphna de Geel

Pour échapper à la folie des pécheurs, tu t'en allas sur les flots de la mer

avec le prêtre Géréberne, pour trouver un asile où louer le Christ.

Et tu couronnas par le martyre, une vie toute tournée vers le Seigneur.

Aujourd'hui nous te prions, vierge Dymphna,

d'intercéder auprès de Dieu pour le Salut de nos âmes.

Faites, Seigneur, que ces prières que nous Vous adressons

soient accompagnées de l’intercession de Sainte Dymphna,

et que nous obtenions, par son entremise, les grâces

que nous espérons avec confiance de Votre bonté.

Nous Vous en prions par Notre Seigneur Jésus-Christ. Amen.

Prière à Sainte Dymphna

pour demander une guérison

Seigneur Jésus-Christ, Tu as voulu que Sainte Dymphna puisse être invoquée

par des milliers de patients comme patronne des maladies nerveuses et mentales.

Tu as fait que son intérêt pour ces patients soit une inspiration et un idéal de charité

partout dans le monde. Par les prières de cette jeune martyre de pureté,

fais que ceux qui souffrent de maladies nerveuses ou mentales,

partout sur terre, soient aidés et consolés.

Je Te recommande en particulier :

Mentionnez le nom de la personne

Écoute les prières de Sainte Dymphna et de Ta Très Sainte Mère.

Donne à ceux que je Te recommande la patience d’endurer leur mal

et la résignation à Ta sainte volonté. Accorde-leur la consolation dont ils ont besoin

et particulièrement la guérison qu’ils désirent ardemment si c’est là Ta volonté.

Par Jésus-Christ Notre Seigneur. Amen.

Oración a Santa Dimpna de Irlanda

Escúchanos, oh Dios, nuestro Salvador,

al honrar a Santa Dimpna,

patrona de los enfermos

con enfermedad mental y emocional.

Ayúdanos a ser inspirados por su ejemplo

y confortados por su ayuda misericordiosa.

Amen.

Prayer to Saint Dymphna

Good Saint Dymphna, great wonder-worker

in every affliction of mind and body,

I humbly implore your powerful intercession

with Jesus through Mary, the Health of the Sick,

in my present need: (Mention it).

Saint Dymphna, martyr of purity,

patroness of those who suffer with nervous and mental afflictions,

beloved child of Jesus and Mary, pray to Them for me

and obtain my request.

Our Father, Hail Mary and Glory Be,

Saint Dymphna, Virgin and Martyr, pray for us!

Prayer to St. Dymphna of Geel

Lord, our God, you graciously chose St. Dymphna

as patroness of those afflicted with mental and nervous disorders.

She is thus an inspiration and a symbol of charity

to the thousands who ask her intercession.

Please grant, Lord, through the prayers of this pure youthful martyr,

relief and consolation to all suffering such trials,

especially those for whom we pray: (State your petitions).

We beg you, Lord, to hear the prayers of St. Dymphna on our behalf.

Grant to all for whom we pray patience in their sufferings

and resignation to your divine will.

Please fill them with hope and grant them the relief

and cure they so much desire.

We ask this through Christ, our Lord

who suffered agony in the garden.

Amen.

Gebed tot St. Dimpna

Heer, onze God, u hebt St. Dimpna als beschermster

aangesteld van hen die lijden aan psychische en nerveuze stoornissen.

Ze is een bron van inspiratie en een symbool

van de liefde voor de duizenden die vragen om haar voorspraak.

Geef, Heer, door de tussenkomst van deze zuivere,

jonge martelares geduld en troost aan allen die lijden,

in het bijzonder aan hen voor wie we nu willen bidden.

Wij vragen U, Heer, te luisteren naar wat ze zegt namens ons.

Geef hen voor wie we bidden geduld in hun lijden

en aanvaarding van Uw goddelijke wil.

Geef hen hoop en zlefvertrouwen

en de kracht waarnaar ze zo naar verlangen.

Dat vragen we U door Christus,

die zich in de hof van Olijven ook totaal verlaten heeft gevoeld.

Amen.

L'aumônier Thomas M. Conway célébrant

la Messe à bord de l'USS Indianapolis

© Photo de Rob DORR

Le Père Thomas M. Conway (cf l'article en anglais très complet de Bill Milhomme sur son blog), aumônier militaire et lieutenant sur l'USS Indianapolis, s'est comporté de façon héroïque, pendant les 4 jours de naufrage qu'a duré le calvaire de quelque 1200 marins américains, dont le navire a été torpillé et coulé en 12 mn par la marine impériale japonaise le 30 juillet 1945 en pleine mer des Philippines (317 survivants).

En effet, le Père Conway, né le 5 avril à Waterbury (Connecticut, USA), et mort au matin du 4ème et dernier jour de naufrage et de carnage, le 2 août 1945, après avoir nagé de naufragé en naufragé, de canots de survie en radeaux improvisés, pour réconforter les marins terrorisés par les requins, blessés, mutilés, déshydratés, affamés, désespérés, perdant même la raison pour certains. Il a tout fait pour les rassurer, leur redonner l'espoir d'un sauvetage rapide, en administrant les derniers sacrements aux mourants et aux morts, en priant sans cesse avec et pour ses frères d'armes.

Avant lui, l'aumônier ("chaplain") Cmdr. ("Commander") George Snavely Rentz (1882-1942) s'était comporté de façon similaire après la destruction par les Japonais de l'USS Houston le 1er mars 1942, lors de la "bataille (navale) du détroit de la Sonde" ("Battle of Sunda Strait"). Le Père George Rentz s'est vu attribué, à titre posthume, la Navy Cross pour héroïsme extraordinaire.

En 2013, le Sénat américain a été saisi pour recommander la Navy Cross au Père Thomas M. Conway à titre posthume.

En 2016, un film américain est sorti : "USS Indianapolis: Men of Courage", retraçant l'histoire de ce bâtiment de guerre américain et son tragique destin.

"Il n'y a pas de plus grand amour

que de donner sa vie pour ses amis."

Jean 15:13 (Louis Segond)

Frederick William Faber, C.O.

"Father Faber" ("Père Faber")

converti au Catholicisme en novembre 1845

né le 28 juin 1814 à Calverley

(City of Leeds, West Yorkshire - Angleterre)

mort le 26 septembre 1863 à Londres

enterré dans le cimetière Oratorien de Rednal

(Birmingham, West Midlands - Angleterre)

Hymne "Foi de nos Pères"

“Faith of our Fathers” Hymn

Père Frederick William Faber

1. Foi de nos Pères, vivant encore,

En dépit du donjon, du feu et de l'épée !

Ô comme nos cœurs battent d’une immense joie

À chaque fois que nous entendons ce mot glorieux* !

Refrain

Foi de nos Pères, Sainte Foi !

Nous Te serons fidèles jusqu'à la mort !

2. Nos Pères, enchaînés dans de sombres prisons,

Étaient encore libres dans leur cœur et leur conscience :

Comme le sort de leurs enfants serait doux,

S’ils pouvaient, comme eux, mourir pour Toi !

Refrain

Foi de nos Pères, Sainte Foi !

Nous Te serons fidèles jusqu'à la mort !

3. Foi de nos Pères, nous ferons tout

Pour Te conquérir toutes les nations !

Et par la Vérité qui vient de Dieu,

L'humanité** sera alors vraiment libre !

Refrain

Foi de nos Pères, Sainte Foi !

Nous Te serons fidèles jusqu'à la mort !

4. Foi de nos Pères, nous aimerons

Aussi bien nos amis que nos ennemis dans toutes nos luttes !

Et nous prêcherons aussi Ton Nom, car l'amour sait comment,

Par des mots gentils et une vie vertueuse.

Refrain

Foi de nos Pères, Sainte Foi !

Nous Te serons fidèles jusqu'à la mort !

Note : La 3ème strophe originale était la suivante :

Foi de nos Pères, les prières de Marie

Permettront la reconquête de notre pays et son retour vers Toi,

Et par la Vérité qui vient de Dieu,

L’Angleterre sera alors vraiment libre !

* Dans une autre version, “wondrous” (merveilleux) remplace “glorious”.

** Dans une autre version, “We all shall then be truly free” (Nous serons tous alors vraiment libres) remplace “Mankind shall then indeed be free”.

N.B. : Le Père Frederick William Faber a écrit les paroles de cette hymne en 1849, à la mémoire des Martyrs Catholiques (notamment les 40 Martyrs d'Angleterre et du Pays de Galles, "The Forty Martyrs of England and Wales"), à l'époque de l'établissement de l'Église d'Angleterre anglicane (Church of England), voulue par le roi Henri VIII d'Angleterre (Henry VIII of England), qui rompit avec la Papauté et l'Église Catholique Romaine en 1531. Cette hymne a été mise en musique par Henri Frederick Hemy (1818-1888), et adaptée par James George Walton (1821-1905).

Hymne traduite de l’anglais le jeudi 11 avril 2013.

"L’Enfer", extrait mp3 des Conférences Spirituelles

du Père Frederick William Faber

"Le Ciel", extrait mp3 des Conférences Spirituelles

du Père Frederick William Faber

“Faith of our Fathers” Hymn

by Father Frederick William Faber

1. Faith of our Fathers, living still

In spite of dungeon, fire, and sword!

O how our hearts beat high with joy

Whene’er we hear that glorious word!

Refrain

Faith of our Fathers, holy faith!

We will be true to thee till death!

2. Our fathers, chained in prisons dark,

Were still in heart and conscience free!

How sweet would be their children’s fate,

If they, like them, could die for Thee!

Refrain

Faith of our Fathers, holy faith!

We will be true to thee till death!

3. Faith of our fathers, we will strive

To win all nations unto thee!

And through the truth that comes from God,

Mankind shall then indeed be free!

Refrain

Faith of our Fathers, holy faith!

We will be true to thee till death!

4. Faith of our fathers, we will love

Both friend and foe in all our strife!

And preach thee, too, as love knows how,

By kindly words and virtuous life.

Refrain

Faith of our Fathers, holy faith!

We will be true to thee till death!

Lyrics: Frederick William Faber (1814-1863)

Music: Henri Frederick Hemy (1818-1888)

Adapted by James George Walton (1821-1905)

Father Faber in an engraving by Joseph Brown

Gravure du Père Faber par Joseph Brown

The original third stanza was:

Faith of our Fathers, Mary’s prayers

Shall win our country back to Thee!

And through the truth that comes from God,

England shall then indeed be free!

O Paradise, Words by Rev. F. W. Faber, Music by C. B. Hawley, for High Voice

St. Julian of Norwich

Sainte Julienne de Norwich

recluse volontaire

(visitée parfois par Margery Kempe)

née ~ le 8 novembre 1342

dans la région de Norwich (Norfolk - Angleterre)

morte ~ 1416

L’Amour Divin paternel et maternel

"... Le thème de l’amour divin revient souvent dans les visions de Julienne de Norwich qui, avec une certaine audace, n’hésite pas à le comparer également à l’amour maternel. C’est l’un des messages les plus caractéristiques de sa théologie mystique. La tendresse, la solitude et la douceur de la bonté de Dieu envers nous sont si grandes que, à nous pèlerins sur la terre, elles évoquent l’amour d’une mère pour ses enfants. En réalité, les prophètes bibliques ont parfois eux aussi utilisé ce langage qui rappelle la tendresse, l’intensité et la totalité de l’amour de Dieu, qui se manifeste dans la création et dans toute l’histoire du salut et qui atteint son sommet dans l’Incarnation du Fils. Mais Dieu dépasse toujours tout amour humain, comme le dit le prophète Isaïe : « Une femme oublie-t-elle son petit enfant, est-elle sans pitié pour le fils de ses entrailles ? Même si les femmes oubliaient, moi, je ne t’oublierai pas » (Is 49, 15). Julienne de Norwich a compris le message central pour la vie spirituelle : Dieu est amour et ce n’est que lorsqu’on s’ouvre, totalement et avec une confiance totale, à cet amour et qu’on le laisse devenir l’unique guide de notre existence, que tout est transfiguré, que l’on trouve la véritable paix et la véritable joie et que l’on est capable de la diffuser autour de soi..."

Extrait de l'AUDIENCE GÉNÉRALE du Pape BENOÎT XVI, en la Salle Paul VI, le mercredi 1er décembre 2010.

"All shall be well"

"Tout sera bien"

Julienne de Norwich

"Révélations de l'Amour Divin"

Sainte Julienne de Norwich

13ème révélation

13th "shewing" (showing of love)

« Notre Seigneur me remit ensuite dans l'esprit l'ardent désir de le posséder ; et je vis que rien ne s'y opposait si ce n'est le péché. Je me dis que si le péché n'avait pas existé, nous aurions tous été purs et semblables à Dieu, tel qu'il créa nos premiers parents. » – « Je m'étais souvent demandé pourquoi la grande sagesse de Dieu qui prévoit tout n'avait pas mis obstacle au premier péché ; car, pensais-je, tout alors eût été bien. » – « Jésus m'y répondit : ''Il convient que le péché existe ; mais, sois sans inquiétude, tout ira bien, tout finira bien.'' »

 « Avec ce simple mot péché, Notre Seigneur me mit dans l'esprit tout ce qui n'est pas bon en général ; toutes les souffrances et douleurs, corporelles ou spirituelles, toutes les souffrances passées ou à venir, y compris la Passion. Mais je ne vis pas le péché ; je crois, en effet, qu'il n'a pas de substance, ni aucune sorte d'être ; on ne saurait le connaître autrement que par la souffrance qu'il cause. » – « On peut dire que la souffrance est quelque chose pour un temps donné, car elle nous purifie, nous amène à nous connaître nous-mêmes et à demander miséricorde. Notre bon Seigneur réconforte par ces paroles : ''Il est vrai que le péché est cause de toutes ces souffrances ; mais tout ira bien, oui, tout ira bien, aie confiance, tout finira bien.'' »

 « Ces paroles me furent adressées avec la plus parfaite tendresse, sans me montrer aucune sorte de blâme. C'était donc bien mal à moi et un grand manque de confiance filiale de me plaindre ou de m'étonner de la conduite de Dieu, alors que Lui ne m'inflige aucun reproche pour mes péchés. » – « Je vis dans ces paroles un merveilleux mystère, profondément caché en Dieu ; mystère qu'il nous révélera un jour. »

 « Dans mon anxiété pleine de tristesse, je disais à Notre Seigneur : ''Ah ! Mon bon Jésus, comment pourrait-il se faire que tout aille bien, étant donné le grand mal que le péché fait à la créature ?'' – « Notre Seigneur daigna me répondre tout à fait doucement et avec un air des plus tendres : ''Puisque j'ai réparé le plus grand mal, tenez pour certain que je réparerai aussi tout ceux qui sont moindres.'' – « L'enseignement qui me fut donné ici, c'est que nous devons mettre toute notre confiance en notre bien-aimé Sauveur et nous réjouir en lui seul. »

« Tout ira bien, tu le verras toi-même. »

 « Dans ces deux paroles, mon âme saisit plusieurs enseignements. Jésus veut que nous sachions qu'il ne fait pas seulement attention aux choses nobles et grandes, mais aussi aux petites, aux actions les plus humbles. La moindre chose ne sera ni oubliée ni perdue. C'est là ce que veut dire : Tout ira bien. Dans la seconde parole, il s'agissait des actions mauvaises à nos yeux et qui causent de si grands maux qu'il nous paraît impossible qu'elles arrivent jamais à une bonne fin. Nous le constatons, avec désolation et tristesse, sans pouvoir nous résigner à entrer dans les vues de Dieu comme nous le devrions. Cela vient de ce que notre raison est aveuglée, trop simple pour comprendre la suréminente Sagesse, la Puissance et la Bonté de la Trinité. Par ces mots, Notre Seigneur voulait dire : ''Pour le moment, sois seulement fidèle et confiante ; un jour viendra où tu verras cela en toute vérité, au sein d'une joie parfaite.'' »

 « Il y a une Oeuvre que la sainte Trinité accomplira au dernier jour. Quand et comment sera-t-elle faite ? Aucune créature ne saurait le dire avant son accomplissement. » – « Cette grande Oeuvre décidée par Dieu de toute éternité, profondément cachée dans son sein, connue seulement de lui, c'est celle où toutes choses seront par lui réparées. Car, de même que la Trinité a créé tout de rien, ainsi fera-t-elle que tout ce qui n'est pas bien le devienne. » – « La plénitude de la joie consiste à voir Dieu en tout. »

Source : reclusesmiss.org

"Dieu est notre Mère"

"C’est une caractéristique de Dieu de faire vaincre le bien sur le mal.

Ainsi Jésus Christ, qui a Lui aussi vaincu le mal par le bien, est notre véritable Mère : nous recevons notre “Être” de Lui - et c’est ici que commence Sa Maternité - et avec cela la douce Protection et Garde de l’Amour qui ne cesseront jamais de nous entourer.

Comme il est vrai que Dieu est notre Père, il est également vrai que Dieu est notre Mère.

Et Lui m’a montré cette vérité en chaque chose, mais spécialement dans ces douces paroles, lorsqu’ il dit : “Je le suis”.

C’est-à-dire, je suis la Puissance et la Bonté du Père ; je suis la Sagesse de la Mère ; je suis la Lumière et la Grâce qui est amour heureux ; je suis la Trinité ; je suis l’Unité, je suis la souveraine Bonté de chaque genre de chose ; je suis Celui qui te fait aimer ; je suis Celui qui te fait désirer ; je suis la satisfaction infinie de tous les vrais désirs. (...)

Notre Père céleste, Dieu tout puissant, qui est l’Être, nous connaît et nous aime depuis toujours : dans une telle connaissance, par Sa merveilleuse et profonde charité, et par le consentement unanime de toute la sainte Trinité, Il voulut que la Seconde Personne devienne notre Mère, notre Frère, Notre Sauveur.

Il est donc logique que Dieu, étant notre Père, soit aussi notre Mère. Notre Père veut, notre Mère opère, et notre bon Seigneur, l’Esprit Saint, confirme ; il nous convient donc d’aimer notre Dieu, en qui nous avons l’Être, de le remercier avec dévotion et de le louer pour nous avoir créés, de prier ardemment notre Mère pour obtenir miséricorde et pitié, et de prier notre Seigneur, l’Esprit Saint, pour obtenir aide et grâce.

Et je vis avec la complète certitude que Dieu, avant de nous avoir créés, nous a aimés, et son amour n’a jamais diminué et ne diminuera jamais. Dans cet amour, Il a fait toutes Ses oeuvres, et dans cet amour, Il meut toute chose pour notre bien ; et dans cet amour, notre vie est éternelle.

Par la création, nous avons eu un commencement, mais l’amour avec lequel Il nous a créés, était en Lui depuis toujours : et, dans cet amour, nous avons notre origine.

Et tout ceci nous le verrons en Dieu, éternellement."

Source : Site du Vatican, "Des "Révélations de l’amour divin" de Sainte Julienne de Norwich (1342-1416), (LIX, LXXXVI)."

Sainte Julienne de Norwich

Icône d'Anna Dimascio

Révélations de l'Amour Divin - Sainte Julienne de Norwich

St Julian's Church and Shrine

JULIAN'S SHOWING OF LOVE IN A NUTSHELL:

HER MANUSCRIPTS AND THEIR CONTEXTS

Revelations of Divine Love, by St. Julian of Norwich

MP3 Files for Revelations of Divine Love

by Julian of Norwich

Margery Brunham, épouse Kempe

 née ~ 1373 à King's Lynn

(alors Bishop's Lynn, Norfolk - Angleterre)

morte ~ 1438

Margery Kempe

"Mystique anglaise, connue par le récit de sa vie, qu'elle a dicté à deux secrétaires différents (et en deux temps). Le manuscrit de Margery Kempe, dont des morceaux choisis avaient paru en 1901 à Londres sous la forme d'un « court traité », ne fut publié qu'en 1936 (version modernisée, sous le titre Margery Kempe) et 1940 (édition critique, établie par S. B. Meechet et intitulée The Book of Margery Kempe). Originaire du Norfolk, mariée à un homme politique, dont elle eut quatorze enfants, Margery raconte ses nombreux pèlerinages (à Rome, pour la canonisation de sainte Brigitte ; en Terre sainte, en 1414 ; à Norwich, pour rencontrer l'ermite Julienne) et ses expériences spirituelles. L'intérêt de cette autobiographie (la plus ancienne du genre en langue anglaise) vient de ce que Margery Kempe n'est pas une recluse, mais une femme du monde ; précieux comme document psychologique et historique, Le Livre de Margery Kempe est néanmoins un peu décevant sur le plan spirituel."

Source : universalis.fr

Le livre de Margery Kempe

« Le livre de Margery Kempe. Une aventurière de la foi au Moyen-Âge », traduit par Louise Magdinier avec avant-propos d'André Vauchez, collection "Textes", éditions du Cerf, Paris 1989, 373 p.

"Découvert par hasard en 1934, édité en vieil anglais dans les années 60, le livre de Margery Kempe va maintenant être connu en France par deux traductions, dont cette dernière, de Louise Magdinier, aux éditions du Cerf (1).

L'étrange ouvrage se situe entre autobiographie et hagiographie, comme le dit André Vauchez dans sa préface, puisque, dicté par la sainte femme (en 1431 ?), il fut relu et réécrit, non sans peine et miracle, par un prêtre ami, en 1436.

Quelle femme ! Née en 1373, « cette créature » — ainsi est-elle nommée dans le Livre — entre dans la vie comme fille d'un honnête bourgeois, notable de Lynn (King's Lynn), un port actif du Norfolk sur la côte est de l'Angleterre. A 20 ans, elle épouse John Kempe, autre notable de la même ville, s'engageant vers un destin semble-t-il tout tracé de riche bourgeoise, fidèle épouse et bonne mère. Mais non. Dans une Angleterre enfiévrée de passions sociales et religieuses, Margery, à peine relevée de ses premières couches et menacée de folie démoniaque, se laisse séduire par le Christ. Cette femme très charnelle, brillante, entreprenante, va renoncer au sexe, aux mondanités, aux affaires (2).

Le Christ lui parle dans un langage familier, sans craindre des images triviales de peau de morue collante ou de stock mangé aux rats. Par le don de vision qu'il lui donne elle fait son premier voyage, passant de la méditation à la contemplation puis à l'immersion dans l'histoire : elle accompagne Notre Dame à Bethléem puis en Egypte et il me semble que cette aventure primordiale (ch. 5 et 6) décide de sa vie. Elle confondra les temps en cher chant à les organiser et ne cessera de pleurer et hurler les souffrances du Christ qu'en toute occasion elle revit. Elle sera une femme des routes, dans son Angleterre d'abord, où elle va quérir la bénédiction des prélats pour se disculper des accusations d'hérésie, et surtout au loin, vers les grands lieux d'identification chrétienne, Jérusalem, Rome, Saint- Jacques-de-Compostelle.

Folle de Dieu, elle a inversé les lignes de la raison, comme celles du temps et de la réalité quotidienne. Elle suscite donc, sur la route agitée de sa vie, de grands dévouements — en tout premier celui de son mari conservé dans la chasteté — et des haines féroces qui la réduisent plusieurs fois à l'abandon en terre étrangère ou la portent presque au pied du bûcher.

Elle se place dans la lignée de ces femmes visionnaires, chargées de missions prophétiques, que la fin du Moyen Âge a vu fleurir, après Catherine de Sienne, Jeanne d'Arc et Brigitte de Suède qui est son modèle avoué (ch. 39).

Le Livre s'offre à de multiples lectures, dans l'ordre de la mystique et de la vie religieuse, ou des perceptions visuelles et temporelles, ou des usages quotidiens de la vie en Angleterre et ailleurs au XVe siècle."

"Odile Redon"

(1) Une première traduction en 1987 par Daniel Vidal aux éditions Jérôme Millon, sous le titre : Une mystique anglaise au temps de l'hérésie lollarde. 1436, précédé de « Margery Kempe ou la dévoration du temps » par Daniel Vidal.

(2) Dieu a empêché la réussite de sa brasserie puis de son moulin (livre 2).

"Redécouvert en 1934 ; jouissant en Angleterre depuis trente ans d'un intérêt accru, le « livre » se situe, comme le souligne A. Vauchez, « entre la vie de saint médiévale et l'autobiographie moderne » (p. vin). Singulière destinée que celle de cette aventurière de la foi ; née en 1373 dans l’East Anglia, qui consacrera au Christ un amour exclusif qui la pousse en 1413, à l'âge de quarante ans, à faire voeu de chasteté après avoir eu quatorze enfants. Le devoir conjugal lui était devenu « si abominable qu’elle aurait (...) préféré boire ou manger la vase et la fange du ruisseau plutôt que de consentir, sauf par obéissance, à quelque rapport sexuel » (p. 23). Le lecteur actuel découvrira ici le document brut d’une piété féminine exacerbée qui pousse parfois jusqu'à l’insoutenable la volonté mimétique de s’incorporer les mérites du Christ par le biais de l’imitatio. C'est dire tout l'intérêt que l'on prendra à suivre dans le détail le récit de vie d'une contemporaine de Jeanne d'Arc qui reçoit de son Seigneur l'assurance du salut : « Ma fille, tu auras avec Moi, grande récompense au paradis, pour tes loyaux services et les bonnes actions que tu as faites intentionnellement dans tes méditations... » (p. 292)."

"Bernard Cottret"

"Margery Kempe: A Case Study"

The Book of Margery Kempe

Excerpt

"1. Here begynnyth a schort tretys and a comfortabyl for synful wrecchys, wherin thei

2. may have gret solas and comfort to hem and undyrstondyn the hy and unspecabyl

3. mercy of ower sovereyn Savyowr Cryst Jhesu, whos name be worschepd and magnyfyed

4. wythowten ende, that now in ower days to us unworthy deyneth to exercysen hys nobeley

5. and hys goodnesse. Alle the werkys of ower Saviowr ben for ower exampyl and

6. instruccyon, and what grace that he werkyth in any creatur is ower profyth yf lak of

7. charyté be not ower hynderawnce. And therfor, be the leve of ower mercyful Lord

8. Cryst Jhesu, to the magnyfying of hys holy name, Jhesu, this lytyl tretys schal tretyn

9. sumdeel in parcel of hys wonderful werkys, how mercyfully, how benyngly, and how

10. charytefully he meved and stered a synful caytyf unto hys love, whech synful caytyf

11. many yerys was in wyl and in purpose thorw steryng of the Holy Gost to folwyn oure

12. Savyour, makyng gret behestys of fastyngys wyth many other dedys of penawns. And

13. evyr sche was turned agen abak in tym of temptacyon, lech unto the reedspyr whech

14. boweth wyth every wynd and nevyr is stable les than no wynd bloweth, unto the tyme

15. that ower mercyfulle Lord Cryst Jhesu havyng pety and compassyon of hys handwerke

16. and hys creatur turnyd helth into sekenesse, prosperyté into adversyté, worshep into

17. repref, and love into hatered. Thus alle this thyngys turnyng up so down, this creatur

18. whych many yerys had gon wyl and evyr ben unstable was parfythly drawen and steryd

19. to entren the wey of hy perfeccyon, whech parfyth wey Cryst ower Savyowr in hys

20. propyr persoone examplyd. Sadly he trad it and dewly he went it beforn. Than this..."

2 unspecabyl, unspeakable.

4 deyneth, deigns; nobeley, nobleness.

7 hynderawnce, hinderance; be, by.

9 sumdeel, somewhat.

10 charytefully, charitably; whech, which.

12 penawns, penance.

13 lech, like; reedspyr, reed stalk.

16 worshep, honor.

17 repref, reproof; this creatur, i.e., Margery.

18 gon wyl, become wayward; parfythly, perfectly; steryd, stirred.

20 trad, trod.

Source: "THE BOOK OF MARGERY KEMPE", Book I, Part I (1-20), edited by Lynn Staley, originally Published in The Book of Margery Kempe, Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications, 1996.

MARGERY AND JULIAN

Eliza Vaughan

Vaughn en A.P.I. : [voːn]

morte en 1853

Le Maître de la Moisson

« 37 Alors il dit à ses disciples : La moisson est grande, mais il y a peu d'ouvriers.

38 Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers dans sa moisson. »

(Matthieu 9 : 37-38, Louis Segond).

“37Then said He unto His disciples, "The harvest truly is plenteous, but the laborers are few.

38Pray ye therefore the Lord of the harvest, that He will send forth laborers into His harvest.”

(Matthew 9:37-38, 21st Century King James Version).

Eliza Vaughan

Eliza Vaughan, mère de famille galloise et protestante, convertie au catholicisme, est morte en 1853. Dans un élan surnaturel, elle a appelé toute sa vie durant, par ses prières ferventes et ses sacrifices, de nombreuses vocations sacerdotales, en particulier pour ses propres enfants. En effet, sur 13 enfants, 6 fils deviendront prêtres et 4 filles religieuses.

C’est une vérité évangélique que les vocations sacerdotales doivent être demandées dans la prière. Jésus le souligne dans l’évangile :

« La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux ; priez donc le Maître de la moisson d’envoyer des ouvriers à sa moisson. » (Mt 9, 37-38).

Eliza Vaughan, une mère de famille anglaise, est un exemple très probant d’une femme, qui remplie d’un esprit sacerdotal, priait beaucoup pour les vocations.

Eliza vient d’une famille protestante, la famille Rolls, qui par la suite fonda l’industrie automobile réputée Rolls-Royce. Jeune fille, alors qu’elle vivait et étudiait en France, elle fut très impressionnée par le soutien exemplaire que l’Eglise Catholique apportait aux pauvres.

Pendant l’été 1830, après son mariage avec le colonel John Francis Vaughan, Eliza, malgré la forte résistance de ses parents, se convertit au catholicisme. Elle n’avait pas pris cette décision parce qu’elle appartenait désormais à une famille anglaise connue, de tradition catholique, mais bien motivée par une ferme conviction personnelle. La famille Vaughan, lors de la persécution des catholiques anglais sous le règne d’Elisabeth I (1558-1603), avait accepté l’expropriation de tous ses biens et l’emprisonnement plutôt que de renier sa foi. Courtfield, la résidence familiale de son mari, était devenue pendant les décennies de la terreur, un centre de refuge pour les prêtres persécutés, un lieu où la Sainte Messe était célébrée en secret. Trois siècles s’étaient écoulés dès lors, mais rien n’avait changé dans l’esprit catholique de la famille.

Convaincue de la puissance d’une fidèle prière silencieuse, Eliza Vaughan consacrait chaque jour une heure à l’adoration dans la chapelle de la maison. Elle priait Dieu de lui accorder des vocations dans sa famille. Devenue mère de six prêtres et quatre religieuses, elle fut largement exaucée. Morte en 1853, Maman Vaughan fut enterrée à Courtfield, dans la propriété familiale qu’elle aimant tant.

Aujourd’hui Courtfield est un centre d’exercices spirituels dans le diocèse anglais de Cardiff. En prenant considération de la sainte vie d’Eliza, l’évêque du lieu consacra en 1954 la chapelle de la maison comme “Sanctuaire de Notre Dame des Vocations”, titre qui fut confirmé en l’an 2000.

DONNONS NOS ENFANTS À DIEU

Convertie du plus profond de son cœur et remplie de zèle, Eliza proposa à son mari de donner leurs enfants à Dieu. Cette femme de grande vertu priait chaque jour une heure devant le Saint Sacrement dans la chapelle de la résidence de Courtfield. Elle demandait à Dieu une famille nombreuse et beaucoup de vocations religieuses parmi ses enfants. Elle fut exaucée ! Elle eut 14 enfants et mourut peu après la naissance du dernier en 1853. Des 13 enfants (un mourut en bas âge), dont 8 garçons, 6 devinrent prêtres : 2 religieux, un prêtre diocésain, un évêque, un archevêque et un cardinal. Des 5 filles, quatre entrèrent dans la vie religieuse. Quelle bénédiction pour la famille et quels effets pour toute l’Angleterre !

Tous les enfants de la famille Vaughan eurent une enfance heureuse. En effet, pour leur éducation, cette sainte mère sut unir de façon naturelle, la vie spirituelle et les obligations religieuses avec les divertissements et la gaieté. Selon les désirs maternels, la prière et la Sainte Messe dans la chapelle de la maison faisaient partie de la vie quotidienne, tout comme la musique, le sport, le théâtre, l’équitation et les jeux. Les enfants ne s’ennuyaient pas lorsque leur mère leur racontait la vie des saints qui devinrent au contraire peu à peu leurs amis intimes. Eliza se faisait aussi accompagner de ses enfants pour les visites et les soins aux malades et aux personnes souffrantes du voisinage. C’était pour eux l’occasion d’apprendre à être généreux, à faire des sacrifices et à donner aux pauvres leurs économies ou leurs jouets.

Elle mourut peu après la naissance du quatorzième enfant, John. Deux mois après sa mort, le colonel Vaughan, convaincu que son épouse avait été un don de la providence, écrivait dans une lettre : « Aujourd’hui, pendant l’adoration, je remerciais le Seigneur d’avoir pu Lui redonner mon épouse bien aimée. Je Le remerciais de tout mon cœur de m’avoir donné Eliza comme modèle et guide ; je suis encore uni à elle par un lien spirituel indestructible. Quelle merveilleuse consolation et quelle grâce ne me donne-t-elle pas ! Je la vois encore, comme je l’ai toujours vue devant le Saint Sacrement avec cette pure et humaine gentillesse qui illuminait son visage pendant la prière. »

OUVRIERS DANS LA VIGNE DU SEIGNEUR

Les nombreuses vocations dans le mariage Vaughan sont vraiment un héritage rare dans l’histoire de la Grande Bretagne et une bénédiction qui venait surtout de leur mère Eliza.

Quand Herbert, le fils aîné, à 16 ans, annonça à ses parents vouloir devenir prêtre, les réactions furent contrastées. Sa mère, qui avait beaucoup prié pour cela, sourit et dit : « Mon fils, je le savais depuis bien longtemps. » Son père eut besoin d’un peu plus de temps. Il avait fondé de grandes espérances sur son fils aîné, l’héritier de la maison, et avait pensé pour lui à une brillante carrière militaire. Comment pouvait-il imaginer qu’Herbert, un jour, deviendrait l’archevêque de Westminster, fondateur des Missionnaires de Millhill et plus tard Cardinal ? Il se laissa convaincre et écrivit à un ami : « Si Dieu veut Herbert pour Lui, Il peut avoir aussi tous les autres. » Reginald se maria, et après lui Francis Baynham, celui qui héritera plus tard de la propriété familiale. Dieu appela encore neuf autres enfants des Vaughan. Roger, le deuxième, devint prieur bénédictin et plus tard, l’archevêque bien aimé de Sydney (Australie), où il fit construire la cathédrale. Kenelm après un passage chez les cisterciens devint prêtre diocésain. Joseph, le quatrième fils des Vaughan, fut lui bénédictin comme son frère Roger et fonda une nouvelle abbaye.

Bernard, sans doute le plus vif de tous, aimait beaucoup la danse et le sport ; il prenait part à tous les divertissements. Il devint néanmoins jésuite. On raconte que la veille d’entrer dans l’ordre, il participa à un bal et dit à sa partenaire : « Cette danse est la dernière, parce que je vais entrer chez les jésuites. » Surprise, la jeune fille rétorqua : « Mais je vous en prie, vous qui aimez tant le monde et qui dansez merveilleusement, voulez-vous devenir jésuite ? » La réponse, même si elle peut être interprétée de différentes manières, est très belle : « Justement, c’est bien pour cela que je me donne à Dieu ! »

John, le plus jeune, fut ordonné prêtre par son frère Herbert et devint par la suite évêque de Salford en Angleterre.

Des cinq filles de la famille, quatre entrèrent au couvent : Gladis, dans l’ordre de la Visitation ; Teresa fut sœur de la Miséricorde ; Claire, sœur clarisse et Mary, prieure chez les augustiniennes. Marguerite, la dernière fille, aurait bien voulu aussi se consacrer à Dieu, mais, à cause d’une santé fragile, la porte du couvent lui resta fermée. Elle vécut néanmoins à la maison comme une personne consacrée et passa ses dernières années dans un monastère.

Herbert Vaughan avait seize ans lorsqu’il se décida, pendant une retraite spirituelle d’été, à devenir prêtre. Il fut ordonné à Rome à l’âge de 22 ans et devint plus tard évêque de Salford (Angleterre) et fondateur des Missionnaires de Millhill ; ceux-ci œuvrent aujourd’hui encore dans le monde entier. Pour finir il devint Cardinal et troisième évêque de Westminster. Dans ses armoiries il fit écrire : « Aimer et servir ! » Le Cardinal Vaughan expliqua : « Ces deux mots expriment mon programme de vie : l’amour doit être la racine de laquelle prend vie tout mon service. »

Eliza Vaughan

It is a fact that vocations to the priesthood must be prayed for; Jesus speaks about it himself in the Gospel:

“The harvest is abundant, but the labourers are few; so ask the master of the harvest to send out labourers for his harvest” (Mt. 9:37-38).

Eliza Vaughan, an English family mother, is a particularly encouraging example of a woman with a priestly spirit who prayed very much for vocations.

The mother of six priests and four religious sisters, her prayer was bountifully heard. Mother Vaughan died in 1853 and was buried in the grounds of her beloved family property, Courtfield.

Today, Courtfield is a retreat center for different groups in the Welsh diocese of Cardiff. In consideration of Eliza’s holy life, the family chapel was consecrated as the shrine of “Our Lady of Vocations” by the bishop in 1954 and confirmed as such in the year 2000.

Let us give our children to God

Eliza came from a strong Protestant family, that of Rolls-Royce. Yet even during her childhood education in France, she was deeply impressed by the exemplary efforts the Catholic Church made for the poor. After she married Colonel John Francis Vaughan in the summer of 1830, Eliza converted to the Catholic Faith, despite the objection of her relatives. During the time of the Catholic persecution in England under Queen Elisabeth I (1558-1603), the Vaughan’s ancestors preferred imprisonment and expropriation to being unfaithful to their beliefs.

Courtfield, the ancestral family home, became a place of refuge for priests during the decades of terror in England, a place where the Holy Mass was often celebrated secretly. Nearly three centuries had now passed, but the Catholic beliefs of the family had not changed. Eliza was someone who converted with all her heart, so much so, that in her religious enthusiasm, she even proposed to her husband that they offer all their children back to God.

This remarkable woman made a habit of praying for an hour each day before the Blessed Sacrament in the house chapel at Courtfield. She prayed to God for a large family and for many religious vocations among her children. And her prayers were heard! She gave life to 14 children and died shortly after the birth of the last child, John, in 1853.

Of the 13 children that lived, six of her eight boys became priests: two priests in religious orders, one diocesan priest, a bishop, an archbishop and a cardinal. From the five daughters, four became nuns in religious orders.

What a blessing for the family and what an impact on all of England! The Vaughan children enjoyed a pleasant childhood because their virtuous mother knew how to educate them in a very natural way by uniting spiritual and religious obligationds with amusement and cheerfulness.

Thanks to their mother, prayer and daily Mass in the house chapel were just as much a part of everyday life as music, athletics, amateur theatre, horse riding and playing.

It was never boring for the children when their mother told them stories from the lives of the saints, who little by little became their dearest friends. Mother Vaughan happily let her children accompany her on visits to the sick and needy of the area.

On such occasions, they learned how to be generous, to make sacrifices and to give away their savings or their toys. Shortly after the birth of her 14th child, Eliza died.

Two months after her death, Colonel Vaughan wrote in a letter that he was convinced divine providence brought Eliza to him.

“I thanked the Lord in adoration today that I could give back to him my dearly beloved wife. I poured out my heart to him, full of thankfulness that, as an example and a guide, he gave me Eliza with whom I am still now bound by an inseparable, spiritual bond. What wonderful consolation and grace she brought me! I still see her as I always saw her before the Blessed Sacrament: her inner purity and extraordinary human kindness which her beautiful face reflected during prayer.”

Eliza Vaughan

É uma verdade evangélica que as vocações sacerdotais devem ser pedidas com a oração. Evidencia-o Jesus no evangelho quando diz: “A messe é grande, mas os trabalhadores são poucos. Peçam, pois, ao Senhor da messe que envie trabalhadores para a sua messe!” (Mt 9,37-38).

Oferece-nos um exemplo muito significativo a inglesa Eliza Vaughan, mãe de família e mulher dotada de espírito sacerdotal, que rezou muito para as vocações.

Eliza provinha de uma família protestante, a dos Rolls, que sucessivamente fundou a indústria automobilística Rolls-Royce, mas quando jovem, durante sua permanência e educação na França, havia ficado muito impressionada pelo exemplar empenho da Igreja católica para com os pobres.

No verão de 1830, após o casamento com o coronel John Francis Vaughan, Eliza, apesar da forte resistência de seus parentes, converteu-se ao catolicismo. Havia tomado essa decisão com convicção e não somente por ter entrado a ser parte de uma famosa família inglesa de tradição católica. Os antepassados Vaughan, durante a perseguição dos católicos ingleses sob o reinado de Elisabeth I (1558-1603), preferiram sofrer a expropriação dos bens e a prisão antes que renunciar à própria fé.

Courtfield, a residência originária da família de seu marido, tornara-se, durante as décadas de terror, um abrigo para os sacerdotes perseguidos, um lugar onde celebrava-se a S. Missa. Desde então haviam passado três séculos, mas nada mudara no espírito católico da família.

Certa do poder da oração silenciosa e fiel, Eliza Vaughan reservava cada dia uma hora de adoração na capela da casa, rezando pelas vocações na sua família. Tornando-se mãe de seis sacerdotes foi grandemente atendida. Falecida em 1853, Mamãe Vaughan foi enterrada em Courtfield, na propriedade da família que ela tanto amara. Hoje Courtfield é um centro de exercícios espirituais da diocese de Cardiff.

Com o exemplo da santa vida de Eliza, em 1954 a Capela da Casa foi consagrada pelo bispo como “Santuário de Nossa Senhora das Vocações”, título que foi confirmado no ano 2000.

Doemos os nossos filhos a Deus

Convertida no fundo do coração, cheia de zelo, Eliza propôs ao marido de doar os filhos a Deus. Essa mulher de elevadas virtudes rezava cada dia durante uma hora frente ao Santíssimo Sacramento na Capela da residência de Courtfield, pedindo a Deus uma família numerosa e muitas vocações religiosas entre seus filhos. Foi atendida! Teve 14 filhos e morreu pouco depois do nascimento do último filho em 1853. Dos 13 filhos vivos, entre os quais 8 homens, seis se tornaram sacerdotes: dois em ordens religiosas, um sacerdote diocesano, um bispo, um arcebispo e um cardeal. Das cinco filhas, quatro se tornaram religiosas. Que benção para a família e quais efeitos para toda a Inglaterra! Todos os filhos da família Vaughan tiveram uma infância feliz, porque na educação sua santa mãe possuía a capacidade de associar de modo natural a vida espiritual e as obrigações religiosas com as diversões e a alegria. Por vontade da mãe faziam parte da vida quotidiana as orações e a S. Missa na capela da casa, bem como a música, o esporte, o teatro amador, a equitação e as brincadeiras. Os filhos não se entediavam quando a mãe lhes contava as vidas dos santos, que aos poucos se tornaram para eles amigos íntimos. Eliza levava consigo os filhos também nas visitas e nos cuidados aos doentes e aos sofredores das vizinhanças, para que pudessem nestas ocasiões aprender a serem generosos, a fazer sacrifícios, a doar aos pobres suas poupanças e seus brinquedos.

Ela faleceu pouco depois do nascimento do décimo quarto filho, John. Dois meses após a sua morte, o coronel Vaughan, convencido que ela havia sido um dom da Providência, escreveu numa carta: “Hoje, durante a adoração, agradeci o Senhor, por ter podido devolver a Ele minha amada esposa. Abri a Ele o meu coração cheio de gratidão por ter-me doado Eliza como modelo e guia, a ela ainda

me liga um vínculo espiritual inseparável.

Que maravilhosa consolação e que graça me transmite! Ainda a vejo como sempre a vi frente ao Santíssimo com aquela sua pura e humana gentileza que lhe iluminava o rosto durante a oração”.

Trabalhai nas vinhas do Senhor

As numerosas vocações entre os filhos do casal Vaughan são realmente uma extraordinária herança na história do Reino Unido e uma benção que provinha principalmente da mãe Eliza. Quando Herbert, o filho mais velho, aos dezesseis anos anunciou aos pais que queria se tornar sacerdote, as reações foram diferentes. A mãe, que havia rezado muito para que isso acontecesse, sorriu e disse: “Meu filho, eu já sabia há muito tempo”. O pai porém precisou de um pouco de tempo para aceitar o anúncio, pois sobre o filho mais velho, herdeiro da casa, havia colocado muitas esperanças e havia pensado para ele uma brilhante carreira militar. Como teria podido imaginar que Herbert iria se tornar arcebispo de Westminster, fundador de Millhill e sucessivamente cardeal?

Mas o pai também logo persuadiu-se e escreveu para um amigo: “Se Deus quer Herbert para si, pode ter também todos os outros”.

Reginaldo porém casou-se, como Francis Baynham, que herdou a propriedade da família.

Deus chamou ainda outros nove filhos dos Vaughan. Roger, o segundo, tornou-se prior dos beneditinos e mais tarde amado arcebispo de Sydney, na Austrália, onde mandou construir a catedral. Kenelm tornou-se cisterciense e mais tarde sacerdote diocesano.

José, o quarto filho dos Vaughan, foi beneditino como o irmão Roger e fundador de uma nova abadia. Bernardo, talvez o mais animado de todos, que amava muito a dança e o esporte, que não perdia uma diversão, tornou-se jesuíta.

Conta-se que no dia anterior ao seu ingresso na ordem, tenha tomado parte de um baile e tenha dito a sua parceira: “Este que estou fazendo com a senhora é meu último baile porque serei jesuíta!”. Surpresa, a jovem teria exclamado: “Mas por favor! Logo o senhor, que tanto ama o mundo e dança maravilhosamente bem, quer ser jesuíta?”. A resposta, mesmo se pode ser interpretada de várias maneiras, é muito bonita: “Exatamente por isso me entrego a Deus!”.

John, o mais novo, foi ordenado sacerdote pelo irmão Herbert e sucessivamente tornouse bispo de Salford na Inglaterra. Das cinco filhas da família, quatro se tornaram religiosas.

Gladis entrou na ordem da visitação, Teresa foi irmã da misericórdia, Claire irmã clarissa e Mary priora junto às agostinianas. Margareta também, a quinta filha dos Vaughan, queria ser freira, mas não pôde por causa de sua saúde fraca. Viveu, porém, em casa como consagrada e passou os últimos anos de sua vida num mosteiro.

Herbert Vaughan tinha dezesseis anos quando no verão, durante um retiro espiritual, resolveu ser sacerdote. Foi ordenado em Roma aos 22 anos de idade e mais tarde tornou-se bispo de Salford na Inglaterra e fundador dos Missionários de Millhill, que hoje atuam no mundo inteiro. Finalmente tornou-se Cardeal e terceiro arcebispo de Westminster.

No seu brasão está escrito: “Amare et Servire!”. O seu programa estava enunciado na frase “O amor deve ser a raiz da qual brota todo o meu serviço”.