Le Pape François

"Nous ne devons pas avoir peur de la bonté,

et même pas non plus de la tendresse !"

Homélie du Pape François, Messe solennelle d'inauguration du Pontificat du Pape François, Place Saint-Pierre, le mardi 19 mars 2013, en la Solennité de la Fête de Saint-Joseph.

"Non dobbiamo avere paura della bontà, anzi neanche della tenerezza!"

"We must not be afraid of goodness or even tenderness!"

"Não devemos ter medo da bondade, da ternura!"

"Wir dürfen uns nicht fürchten vor Güte, vor Zärtlichkeit!"

"¡No debemos tener miedo de la bondad, de la ternura!"

Résumé de la Messe d'Installation du Pape François par KTOTV

Premier angélus du Pape François

"En ce cinquième dimanche de carême, l’Évangile nous présente l’épisode de la femme adultère (cf. Jn 8,1-11), que Jésus sauve de la condamnation à mort. L’attitude de Jésus touche : nous n’entendons pas des paroles de mépris, nous n’entendons pas des paroles de condamnation, mais seulement des paroles d’amour, de miséricorde, qui invitent à la conversion. "Moi non plus, je ne te condamne pas. Va, et désormais ne pèche plus !" (v. 11). Eh !, frères et soeurs, le visage de Dieu est celui d’un père miséricordieux, qui prend toujours patience.

Avez-vous pensé à la patience de Dieu, la patience qu’il a avec chacun de nous ? C’est sa miséricorde. Il prend toujours patience, patience avec nous, nous comprend, s’occupe de nous, il ne se lasse pas de nous pardonner si nous savons revenir à lui avec le cœur contrit. "Grande est la miséricorde du Seigneur !", dit le psaume.

Ces jours-ci, j’ai pu lire un livre d’un cardinal – le cardinal Kasper, un théologien très bien, un bon théologien – sur la miséricorde. Ce livre m’a fait tant de bien, mais ne croyez pas que je fais de la publicité pour les livres de mes cardinaux ! Ce n’est pas cela ! Il m’a fait tant de bien, tant de bien … Le cardinal Kasper disait que faire l’expérience de la miséricorde change tout. C’est la plus belle parole que nous puissions entendre : elle change le monde. Un peu de miséricorde rend le monde moins froid et plus juste. Il nous faut bien comprendre cette miséricorde de Dieu, ce Père miséricordieux qui a tant de patience… Rappelons-nous du prophète Isaïe, qui affirmait que même si nos péchés étaient rouges comme l’écarlate, l’amour de Dieu les rendrait blancs comme la neige. C’est beau, la miséricorde !

Je me souviens qu’à peine nommé évêque, en 1992, la Vierge de Fatima est arrivée à Buenos Aires et l’on a fait une grande messe pour les malades. Je suis allé confesser, durant cette messe. Et presqu’à la fin de la messe, je me suis levé parce que je devais administrer une confirmation. Une dame âgée est venue vers moi, humble, très humble, à plus de 80 ans. Je l’ai regardée et je lui ai dit : "Grand-mère – parce que chez nous on s’adresse ainsi aux personnes âgées : grand-mère – vous voulez vous confesser ?". "Oui", m’a-t-elle dit. "Mais si vous n’avez pas péché…". Et elle m’a dit : "Nous faisons tous des péchés…". "Mais peut-être que le Seigneur ne les pardonne pas…". "Le Seigneur pardonne tout", m’a-t-elle dit, assurée. "Mais comment le savez-vous, madame ?". "Si le Seigneur ne pardonnait pas tout, le monde n’existerait pas". J’ai eu envie de lui demander : "Mais dites-moi, madame, vous avez étudié à la Grégorienne ?" (l’université pontificale confiée aux jésuites, à Rome, ndlr), parce que c’est la sagesse que donne l’Esprit-Saint : la sagesse intérieure sur la miséricorde de Dieu.

N’oublions pas cette parole : Dieu ne se lasse jamais de pardonner, jamais ! "Eh, père, quel est le problème ?". Eh, le problème est que nous, nous nous lassons, nous ne voulons pas, nous nous lassons de demander pardon. Il ne se lasse jamais de pardonner, mais nous, parfois, nous nous lassons de demander pardon. Ne nous lassons jamais, ne nous lassons jamais ! Il est le Père amoureux qui toujours pardonne, qui a un cœur de miséricorde pour nous tous. Et nous aussi, apprenons à être miséricordieux avec tous. Invoquons l’intercession de la Vierge qui a eu entre ses bras la Miséricorde de Dieu fait homme.

À présent, prions tous ensemble l’Angélus.

...Que le Seigneur vous bénisse, que la Madone vous protège ! N’oubliez pas : le Seigneur ne se lasse jamais de pardonner ! C’est nous qui nous lassons de demander le pardon..."

Source : Article de zenit.org "La miséricorde change le monde - Premier angélus du pape François", 17 mars 2013. Traduction de Zenit, Anne Kurian ; © Innovative Media Inc.

Extrait en italien :

"...Eh!, fratelli e sorelle, il volto di Dio è quello di un padre misericordioso, che sempre ha pazienza. Avete pensato voi alla pazienza di Dio, la pazienza che lui ha con ciascuno di noi? Quella è la sua misericordia. Sempre ha pazienza, pazienza con noi, ci comprende, ci attende, non si stanca di perdonarci se sappiamo tornare a lui con il cuore contrito. “Grande è la misericordia del Signore”, dice il Salmo..."

Papa Francesco, Angelus, Piazza San Pietro, Domenica, 17 marzo 2013.

"4 C'est lui qui délivre ta vie de la fosse, qui te couronne de bonté et de miséricorde ;"

"17 Mais la bonté de l'Éternel dure à jamais pour ceux qui le craignent, et sa miséricorde pour les enfants de leurs enfants,"

Psaume 103, 4 et 17 (Louis Segond) ; Psalms, 103.

(Vulgate et Septante, Ps. 102).

Dimanche de la Divine Miséricorde

institué par le Pape Jean-Paul II, le 30 avril 2000

« Nos fautes sont un grain de sable à côté de la grande montagne des Miséricordes de Dieu. »

Saint Curé d’Ars

« La Bonté de Dieu est plus grande que tout le mal que nous pouvons faire. Jamais nous ne pourrons, tant que nous serons de ce monde, épuiser la source de Ses Miséricordes. »

Sainte Thérèse de Lisieux

Marie-Céline Martin sur son lit de mort

Sœur Geneviève de la Sainte-Face

Extraits du Petit Journal

de Sainte-Faustine

« 1520. Aujourd’hui, le Seigneur m’a dit : J’ai ouvert mon cœur, en tant que source vivante de miséricorde, que toutes les âmes y puisent la vie, qu’elles s’approchent de cet océan de miséricorde avec une très grande confiance. Les pécheurs obtiendront justification et les justes seront affermis dans le bien. Celui qui a mis sa confiance en ma miséricorde, à l’heure de la mort, j’emplirai son âme de ma divine paix. »

Notre Père en Polonais - Polish Lord's Prayer

« 1521. Le Seigneur m’a dit : Ma fille, ne cesse pas de proclamer ma miséricorde, tu soulageras ainsi mon cœur brûlé par les flammes de la pitié envers les pécheurs. Dis à mes prêtres que les pécheurs endurcis se repentiront à leurs paroles, lorsqu’ils parleront de mon insondable miséricorde, de la pitié que j’ai pour eux en mon cœur. Aux prêtres qui proclameront et glorifieront ma miséricorde, je donnerai une force extraordinaire, je bénirai leurs paroles et je toucherai les cœurs auxquels ils s’adresseront. »

Je Vous salue Marie en Polonais - Polish Hail Mary

« 1523. Amour éternel, flamme pure, brûle sans cesse en mon cœur et divinise tout mon être selon ton éternelle prédilection par laquelle Tu m’as appelée à l’existence et invitée à prendre part à Ton bonheur éternel. Ô Seigneur miséricordieux, Tu m’as comblée de Tes dons uniquement par miséricorde ; voyant que tout ce qui est en moi m’est donné gratuitement, avec la plus profonde humilité j’adore Ton inconcevable bonté. Seigneur, l’étonnement inonde mon cœur, que Toi Seigneur absolu, Tu n’aies besoin de personne, et pourtant Tu t’abaisses ainsi jusqu’à nous par pur amour. Je ne peux jamais sortir de l’étonnement quand le Seigneur entre en si étroite intimité avec Sa créature ; c’est à nouveau Son infinie bonté. Je commence toujours cette méditation, mais je ne la finis jamais, car mon esprit s’abîme entièrement en Lui. Quel délice d’aimer de toute la force de son âme et d’être aimée encore plus en retour, de sentir cela et de le vivre avec pleine conscience de tout son être – il n’y a pas de mots pour exprimer cela. »

Source : « Petit Journal », "Jésus, j’ai confiance en Toi", Sœur M. Faustine KOWALSKA, éditions Parole et Dialogue, 3ème édition (2004).

© Copyright pour toutes les éditions en français : Société de l’Apostolat Catholique (Pères Pallottins) ; 25, rue Surcouf – 75007 Paris.

(Tél. : 01 40 62 69 00).

faustyna.pl

"Mon Jésus, miséricorde !"

Indulgence : 300 jours, plénière aux conditions ordinaires pour récitation quotidienne pendant un mois (Bref, 20 mai 1911 ; S. Pénit. Ap., 17 déc. 1932).

Blason du Pape François

"Miserando atque eligendo"

"Qui prend pitié et qui choisit"

"Choisi parce que pardonné"

Armoiries et devise du Pape François

"Le blason du Pape François ressemble à celui qu'il avait choisi lorsqu'il était archevêque de Buenos Aires et il est "d'une simplicité linéaire", a indiqué lundi le porte-parole du Vatican, le père Federico Lombardi.

Le blason prend la forme d'un bouclier bleu sur la partie supérieure duquel est figuré le symbole de l'ordre des jésuites auquel appartient le pape : un soleil symbolisant Jésus, sur lequel se trouvent une croix et trois lettres en rouge, IHS -monogramme de Jésus -- ainsi que trois clous rappelant sa passion sur la croix.

Au-dessus du bouclier se trouvent les symboles de la papauté déjà utilisés par Benoît XVI : une mitre posée entre deux clefs, l'une d'or et l'autre d'argent, reliées par un cordon rouge, représentant symboliquement les clefs de Saint-Pierre.

Une différence : la mitre de cardinal est devenue pontificale

Une différence entre le blason d'archevêque et le blason de pape de François : celui de Jorge Bergoglio, avant son élection, avait la mitre simple de cardinal sur ses armoiries, et désormais il a la mitre pontificale.

Dans la partie basse du blason se trouve à gauche une étoile, symbole de la Vierge Marie, et à droite une fleur de nard, symbole de Saint Joseph, patron de l'Eglise catholique.

La devise du pape François, "miserando atque eligendo", est inscrite en-dessous du blason. Ces mots, tirés d'une homélie de Saint Bède le Vénérable en hommage à la miséricorde divine, signifient "Choisi parce que pardonné".

Cette devise se réfère précisément à la conversion de Saint Matthieu. Elle fait allusion au moment où Jésus, selon la tradition évangélique, choisit comme un des douze apôtres Matthieu, qui est un collecteur d'impôt, mal vu de la population mais repentant. Il deviendra un des quatre évangélistes."

Source : Article "Le blason de François est d'une simplicité linéaire", Radio Vatican, le 18 mars 2013, sur le site news.va

"Le blason choisi par le pape François est celui de l’archevêque de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio.

Le blason est surmonté des symboles pontificaux choisis par Benoît XVI (mitre, clefs or et argent, cordon rouge).

En haut, se trouve le symbole de la Compagnie de Jésus: le soleil d’or du Christ, les trois lettres IHS - Iesus Hominum Salvator : Jésus Sauveur de l’Homme ou bien seulement le nom de Jésus, en grec IH-SOUS - (en rouge) surmonté de la Croix également rouge, et en dessous du H, les trois clous noirs de la Passion du Christ, qui peuvent représenter les vœux religieux de pauvreté, chasteté et obéissance.

En bas, à gauche, l’étoile d’or de Marie, et à droite, la fleur de nard, non encore éclose, et qui pour cela ressemble à une grappe dorée de raisin. En Espagne saint Joseph, patron de l'Eglise universelle, est souvent représenté portant une fleur de nard.

Le pape a justement choisi d’inaugurer son pontificat le 19 mars, en la solennité de saint Joseph, "Redemptoris Custos" (Jean-Paul II), qui est aussi le saint patron de son prédécesseur."

Source : Article d'Anita Bourdin "Le blason du pape François : le Christ, Marie et Joseph", Rome, le 18 mars 2013, sur le site zenit.org

Explication originale en italien

sur le site du Vatican

"SPIEGAZIONE DELLO STEMMA" 

“miserando atque eligendo”

"LO SCUDO"

"Nei tratti, essenziali, il Papa Francesco ha deciso di conservare il suo stemma anteriore, scelto fin dalla sua consacrazione episcopale e caratterizzato da una lineare semplicità.

Lo scudo blu è sormontato dai simboli della dignità pontificia, uguali a quelli voluti dal predecessore Benedetto XVI (mitra collocata tra chiavi decussate d’oro e d’argento, rilegate da un cordone rosso). In alto, campeggia l’emblema dell’ordine di provenienza del Papa, la Compagnia di Gesù: un sole raggiante e fiammeggiante caricato dalle lettere, in rosso, IHS, monogramma di Cristo. La lettera H è sormontata da una croce; in punta, i tre chiodi in nero.

In basso, si trovano la stella e il fiore di nardo. La stella, secondo l’antica tradizione araldica, simboleggia la Vergine Maria, madre di Cristo e della Chiesa; mentre il fiore di nardo indica San Giuseppe, patrono della Chiesa universale. Nella tradizione iconografica ispanica, infatti, San Giuseppe è raffigurato con un ramo di nardo in mano. Ponendo nel suo scudo tali immagini, il Papa ha inteso esprimere la propria particolare devozione verso la Vergine Santissima e San Giuseppe.

"IL MOTTO"

Il motto del Santo Padre Francesco è tratto dalle Omelie di San Beda il Venerabile, sacerdote (Om. 21; CCL 122, 149-151), il quale, commentando l’episodio evangelico della vocazione di San Matteo, scrive: “Vidit ergo lesus publicanum et quia miserando atque eligendo vidit, ait illi Sequere me” (Vide Gesù un pubblicano e siccome lo guardò con sentimento di amore e lo scelse, gli disse: Seguimi).

Questa omelia è un omaggio alla misericordia divina ed è riprodotta nella Liturgia delle Ore della festa di San Matteo. Essa riveste un significato particolare nella vita e nell'itinerario spirituale del Papa. Infatti, nella festa di San Matteo dell'anno 1953, il giovane Jorge Bergoglio sperimentò, all’età di 17 anni, in un modo del tutto particolare, la presenza amorosa di Dio nella sua vita. In seguito ad una confessione, si sentì toccare il cuore ed avvertì la discesa della misericordia di Dio, che con sguardo di tenero amore, lo chiamava alla vita religiosa, sull'esempio di Sant'Ignazio di Loyola.

Una volta eletto Vescovo, S.E. Mons. Bergoglio, in ricordo di tale avvenimento che segnò gli inizi della sua totale consacrazione a Dio nella Sua Chiesa, decise di scegliere, come motto e programma di vita, l'espressione di San Beda miserando atque eligendo, che ha inteso riprodurre anche nel proprio stemma pontificio."

Copyright © L'Osservatore Romano

Le Petit Journal de Sainte-Faustine

Blason Cardinalice et devise de Jorge Mario Bergoglio

quand il était Archevêque de Buenos Aires et Cardinal

Homélie de Saint Bède le Vénérable

Homélie 21 ; CCL 122, 149-151

"Matthieu se leva et suivit Jésus."

"« Jésus vit un homme assis au bureau de la douane ; son nom était Matthieu. "Suis-moi", lui dit-il » (Mt 9, 9). Il le vit non pas tant avec les yeux du corps qu’avec le regard intérieur de sa Miséricorde. Il vit le publicain, et parce qu’il le vit d’un regard qui prend pitié et qui choisit, il lui dit : « Suis-moi », c'est-à-dire imite-moi. En lui demandant de le suivre, il invitait moins à marcher derrière lui qu’à vivre comme lui ; car « celui qui déclare demeurer dans le Christ doit marcher dans la voie où lui, Jésus, a marché. » (1 Jn 2, 6).

« Matthieu se leva et le suivit » (Mt 9, 9). Rien d’étonnant que le publicain, au premier appel impérieux du Seigneur, ait abandonné sa recherche de profits terrestres et que, négligeant les biens temporels, il ait adhéré à celui qu’il voyait dépourvu de toute richesse. C’est que le Seigneur qui l’appelait de l’extérieur par sa parole le touchait au plus intime de son âme en y répandant la lumière de la grâce spirituelle. Cette lumière devait faire comprendre à Matthieu que celui qui l’appelait à quitter les biens temporels sur la terre était en mesure de lui donner dans le ciel un trésor incorruptible.

« Comme Jésus était à table à la maison, voilà que beaucoup de publicains et de pécheurs vinrent s’attabler avec lui et ses disciples » (Mt 9, 10). La conversion d’un seul publicain ouvrit la voie de la pénitence et du pardon à beaucoup de publicains et de pécheurs. Beau présage en vérité : celui qui devait être plus tard Apôtre et docteur parmi les païens entraîne à sa suite, lors de sa conversion, tout un groupe de pécheurs sur le chemin du salut ; et ce ministère de l’Évangile qu’il allait accomplir après avoir progressé dans la vertu, il l’entreprend dès les premiers débuts de sa foi. Essayons de comprendre plus profondément l’événement relaté ici. Matthieu n’a pas seulement offert au Seigneur un repas corporel dans sa demeure terrestre, mais il lui a bien davantage préparé un festin dans la maison de son coeur par sa foi et son amour; comme en témoigne celui qui a dit : « Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui et je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi » (Ap 3, 20).

Nous ouvrons notre porte pour le recevoir à l’appel de sa voix lorsque nous donnons notre libre assentiment à ses avertissements intérieurs ou extérieurs et quand nous mettons à exécution ce que nous avons compris que nous devions faire. Et il entre pour manger, lui avec nous et nous avec lui, parce qu’il habite dans le cœur de ses élus, par la grâce de son amour ; ainsi il les nourrit sans cesse par la lumière de sa présence afin qu’ils élèvent progressivement leurs désirs, et lui-même se nourrit de leur zèle pour le ciel comme de la plus délicieuse nourriture."

Cf : The Venerable Bede, St. Bede

N.B. : Voir l'homélie dans le livre en latin ci-dessous, "The Complete Works of Venerable Bede in the original Latin...", Vol. V "Homilies" (London MDCCCXLIII - 1843), Homilia XXX (in "Homiliæ"), pages 219-227.

Note : La devise du Pape François se retrouve dans l'image ci-dessous, p. 221, 6ème ligne.

The Venerable Bede, his life and writings, by George Forrest Browne (1919)

Edmond Eugène Joseph Alexis Rostand

né le 1er avril 1868 à Marseille (Bouches-du-Rhône)

mort le 2 décembre 1918 à Paris 7ème

"La Samaritaine, Évangile en trois tableaux, en vers"

Pièce d'Edmond Rostand (1897)

1er tableau

« Le Puits de Jacob »

PIERRE

Que nous demandes-tu, Rabbi ?

JÉSUS

                                                  D'être parfaits.

On se sent allégé quand on porte mon faix.

Portez-le. Chérissez le prochain.

Scène IV

…Les vrais adorateurs n'adoreront le Père

Qu'en esprit et qu'en vérité ; car la prière

Ne peut pas à l'Esprit plaire selon le lieu.

Car le Père est Esprit, car il n'est qu'Esprit, Dieu !

Et c'est donc dans l'Esprit, et dans l'Esprit encore

Et dans l'Esprit toujours, qu'il faudra qu'on l'adore.

Scène V

2ème tableau

« La Porte de Sichem »

…« Soyez doux. Comprenez. Admettez. Souriez.

Ayez le regard bon. Ce que vous voudriez

Qu'on vous fît, que ce soit ce qu'aux autres vous faites :

Voilà toute la loi, voilà tous les prophètes !

Envoyez votre coeur souffrir dans tous les maux !... »

Enfin, que sais-je, moi ! Des mots nouveaux ! Des mots

Parmi lesquels un mot revient, toujours le même :

Amour… amour… aimer ! Le ciel, c'est quand on aime.

Pour être aimés du Père, aimez votre prochain.

Donnez tout par amour. Partagez votre pain

Avec l'ami qui vient la nuit, et le demande.

Si vous vous souvenez, en faisant votre offrande,

Que votre frère a quelque chose contre vous,

Sortez, et ne venez vous remettre à genoux

Qu'ayant, la paix conclue, embrassé votre frère…

D'ailleurs, un tel amour, c'est encor la misère.

Aimer son frère est bien, mais un païen le peut.

Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment, c'est peu :

Aimez qui vous opprime et qui vous fait insulte !

Septante fois sept fois pardonnez ! C'est mon culte

D'aimer celui qui veut décourager l'amour.

S'il vous bat, ne criez pas contre, priez pour.

S'il vous prend un manteau, donnez-lui deux tuniques.

Aimez tous les ingrats comme des fils uniques.

Aimez vos ennemis, vous serez mes amis.

Aimez beaucoup, pour qu'il vous soit beaucoup remis.

Aimez encore. Aimez toujours. Aimez quand même.

Aimez-vous bien les uns les autres. Quand on aime,

Il faut sacrifier sa vie à son amour.

Moi je vous montrerai comment on aime, un jour…

Amour ! N'ayez que de l'amour dans la poitrine !

Aimez-vous ! »

Un homme citant Jésus, en s’adressant à Photine (scène III)

Sarah Bernhardt, jouant Photine dans la pièce

3ème tableau

« Salvator Mundi »

Il faudra que pourtant vous vous accoutumiez

À ce que les derniers, pour moi, soient les premiers !

Jésus à Ses disciples (scène première)

UN AUTRE

Nous sommes les moutons maigres, méchants, maudits,

Du troupeau triste et noir !

JÉSUS

                                           Vous êtes mes brebis.

- Une ouaille ne peut pas m'être moins chérie

Parce qu'elle est de telle ou telle bergerie.

J'irai dans tous les prés faire entendre ma voix ;

J'abattrai doucement les clôtures de bois ;

Dans l'herbe tomberont les piquets et les planches,

Jusqu'à ce qu'il n'y ait, brebis noires et blanches

Se rassemblant sous ma houlette au poids léger,

Plus qu'une bergerie au monde, et qu'un berger.

Scène II

Source : 

« La Samaritaine, évangile en trois tableaux, en vers », par Edmond Rostand.

« Représenté pour la première fois, à Paris, sur le Théâtre de la Renaissance, le Mercredi Saint (14 Avril 1897) ».

Éditions Eugène Fasquelle ; 11, rue de Grenelle, Paris, 1901.

"La Samaritaine, Évangile en trois tableaux, en vers", d'Edmond Rostand (1897)

Edmond Rostand en 1898

Célèbre réplique dans

"L'Aiglon" d'Edmond Rostand

Acte II, scène IX, pages 91-92

"Le Duc, Marmont, Flambeau"

"Le Laquais (descendant peu à peu vers Marmont)."

« Et nous, les petits, les obscurs, les sans-grades,

Nous qui marchions fourbus, blessés, crottés, malades,

Sans espoir de duchés ni de dotations ;

Nous qui marchions toujours et jamais n'avancions ;

Trop simples et trop gueux pour que l'espoir nous berne

De ce fameux bâton qu'on a dans sa giberne ;

Nous qui par tous les temps n'avons cessé d'aller,

Suant sans avoir peur, grelottant sans trembler,

Ne nous soutenant plus qu'à force de trompette,

De fièvre, et de chansons qu'en marchant on répète ;

Nous sur lesquels pendant dix-sept ans, songez-y,

Sac, sabre, tourne-vis, pierres à feu, fusil,

- Ne parlons pas du poids toujours absent des vivres ! -

Ont fait le doux total de cinquante-huit livres ;

Nous qui coiffés d'oursons sous les ciels tropicaux,

Sous les neiges n'avions même plus de shakos ;

Qui d'Espagne en Autriche exécutions des trottes ;

Nous qui pour arracher ainsi que des carottes

Nos jambes à la boue énorme des chemins,

Devions les empoigner quelque fois à deux mains ;

Nous qui pour notre toux n'ayant pas de jujube,

Prenions des bains de pied d'un jour dans le Danube ;

Nous qui n'avions le temps quand un bel officier

Arrivait, au galop de chasse, nous crier :

« L'ennemi nous attaque, il faut qu'on le repousse ! »

Que de manger un blanc de corbeau sur le pouce,

Ou vivement, avec un peu de neige, encor,

De nous faire un sorbet au sang de cheval mort ;

Nous… »

Source :

« L’Aiglon, Drame en six Actes, en vers », par Edmond Rostand.

« Représenté pour la première fois au Théâtre Sarah-Bernhardt, le 15 mars 1900. »

Éditions Eugène Fasquelle ; 11, rue de Grenelle, Paris, 1922.

François Charles Joseph Bonaparte

Napoléon II, "l'Aiglon" (1811-1832)

 Prince impérial, roi de Rome, prince de Parme, duc de Reichstadt

fils de Napoléon et de Marie-Louise d'Autriche

Peinture de 1853 par Étienne Billet (1821-1888)

"L'Aiglon, Drame en 6 Actes, en vers" d'Edmond Rostand (1900)

"La Vierge des Grottes"

"La Virgen de las Cuevas"

Francisco de Zurbarán (1655)

Musée des Beaux-Arts de Séville

Museo de Bellas Artes de Sevilla

Armoiries et devise de l'Ordre des Chartreux

"Stat Crux dum volvitur orbis."

"La Croix demeure tandis que le monde tourne."

Ordre des Chartreux

Profession de Foi de Saint-Bruno

à l'heure de sa mort

Confessio fidei magistri Brunonis

"Je crois fermement au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit : le Père non engendré, le Fils seul engendré, le Saint-Esprit procédant de l'un et de l'autre ; et je crois que ces trois Personnes sont un seul Dieu.

Je crois que ce même Fils de Dieu a été conçu du Saint-Esprit dans le sein de la Vierge Marie.

Je crois que la Vierge était très chaste avant l'enfantement, qu'elle est demeurée vierge dans l'enfantement et l´est restée éternellement par la suite.

Je crois que ce même Fils de Dieu a été conçu parmi les hommes comme un homme véritable, sans péché.

Je crois que ce même Fils de Dieu a été victime de la haine des Juifs, et qu´après avoir été injustement fait prisonnier, íl a été couvert de crachats et d´insultes et flagellé ; qu'il est mort, a été enseveli et qu'il est descendu aux enfers pour en libérer les siens qui s'y trouvaient captifs; qu'il est descendu (des Cieux) pour notre rédemption, est ressuscité et est remonté aux Cieux d'où il viendra juger les vivants et les morts.

Je crois aux Sacrements en lesquels croit l'Église catholique et qu´elle vénère ; je crois particulièrement que ce qui est consacré sur l'autel est le vrai Corps, la vraie Chair et le vrai Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, que nous recevons pour la rémission de nos péchés, dans l´espérance du salut éternel.

Je crois à la résurrection de la chair et à la vie éternelle. Amen.

Je confesse et je crois en la sainte et ineffable Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit, qui es un seul Dieu par nature, d'une seule substance, d'une seule nature, d'une seule majesté et puissance.

Nous professons que le Père n'a été ni engendré ni créé, mais qu'il est inengendré. Le Père lui-même ne tire son origine de personne.

De Lui, le Fils reçoit la naissance et le Saint-Esprit la procession.

Il est donc la source et l´origine de toute la Divinité.

Et le Père, ineffable par essence, a, de sa substance, engendré le Fils ineffablement ; sans engendrer autre chose que ce qu'il est lui-même : Dieu a engendré Dieu, la Lumière a engendré la Lumière.

C'est donc de Lui que découle toute Paternité, au Ciel et sur la terre.

Amen."

Profesión de fe de San Bruno a la hora de su muerte

Profissão de fé de São Bruno à hora da sua morte

"La Grande Chartreuse"

Saint-Pierre-de-Chartreuse

Isère (Rhône-Alpes)

L'Ordre des Chartreux, extraits des statuts

Lettre de Guigues Ier le Chartreux

à un ami sur la vie solitaire

"1. Au Révérend N…, Guigues, le moindre des serviteurs de la Croix qui sont en Chartreuse. « Vivre et mourir pour le Christ » (cf. Phil 1,21).

2. Chacun peut estimer tel autre heureux; pour moi, celui qui l'est vraiment, n'est point l'ambitieux en quête des honneurs du palais, mais celui qui choisit de vivre humble et pauvre dans un ermitage, qui aime s'appliquer à méditer sagement en paix, dans le repos, qui désire ardemment demeurer assis solitaire dans le silence (cf. Lam 3,28).

3. De fait, briller dans les honneurs, être élevé en dignité, est chose à mon avis peu tranquille, exposée aux périls, sujette aux soucis, dangereuse pour beaucoup, sûre pour personne. Joyeuse en ses débuts, trouble en son cours, triste en son terme. Favorisant les indignes, s'indignant contre les bons, elle se joue généralement des uns et des autres et, tout en faisant nombre de malheureux, elle ne donne à personne satisfaction ou bonheur.

4. À l´inverse, la vie pauvre et solitaire, austère au début, facile en cours de route, devient, à la fin, céleste. Elle donne d´être ferme dans les épreuves, confiant dans les incertitudes, modeste dans le succès; sobre dans le vivre, simple dans le vêtement, réservée dans le langage, chaste dans ses mœurs; digne des plus grands désirs, car ne désirant rien. Donnant de ressentir souvent l'aiguillon du repentir pour les fautes passées, elle permet de les éviter dans le présent et les prévient pour l'avenir. Elle espère en la miséricorde, ne comptant pas sur ses mérites ; aspirant ardemment aux biens célestes, elle dédaigne ceux d'ici-bas ; elle s'efforce d'acquérir des habitudes toutes de vertu, de s'y tenir avec persévérance, de les garder pour toujours. Elle s'adonne aux jeûnes par fidélité à la Croix, tout en consentant aux repas par nécessité corporelle, réglant les uns et les autres avec la plus parfaite mesure, car elle maîtrise la gourmandise quand elle doit se nourrir, et l'orgueil quand elle désire jeûner. Elle s'applique à la lecture, de préférence celle des livres religieux, d'autorité reconnue, bien plus attentive à la moelle du sens qu'à l'écume des mots. Plus étonnant et plus admirable encore: elle persévère dans le repos tout en n'étant jamais oisive. Elle s'assigne en effet des tâches assez nombreuses pour se trouver plus fréquemment à court de temps que d'occupations variées, pour se plaindre plus souvent de l'heure qui la trompe que de l'ennui du travail.

5. Pourquoi insister ? Exhorter au repos est certes un beau sujet. Mais pareille invitation requiert un esprit maître de soi qui, attentif à son propre bien, dédaigne de se mêler des affaires publiques ou de celles des autres ; un esprit qui, servant sous le Christ dans la paix, ne saurait être à la fois soldat de Dieu et du monde, et tient pour assuré qu'on ne peut jouir de ce siècle et régner, dans l'autre, avec le Seigneur.

6. Mais ces renoncements et d'autres semblables sont bien peu de chose, si tu te souviens quel calice a bu sur le gibet Celui qui t'invite à partager sa royauté. Bon gré mal gré, il te faut suivre l'exemple du Christ pauvre, si tu veux avoir part à ses richesses. « Si nous partageons ses souffrances, dit l'Apôtre, nous régnerons nous aussi avec lui ; si nous mourons avec le Christ, nous vivrons nous aussi avec lui » (2 Tim 2,11-12). Notre Médiateur lui-même répondit aux disciples qui lui demandaient d'être admis à siéger, l'un à sa droite et l'autre à sa gauche : « Pouvez-vous boire le calice que je vais boire ? » (Mt 20, 21-22). Il nous montrait par là que, pour obtenir, selon la promesse, de partager le festin des Patriarches et de goûter au nectar des Coupes célestes, il faut boire le calice des amertumes terrestres.

7. Et puisque l'amitié nourrit en elle-même la confiance, et que toi, mon ami de prédilection dans le Christ, tu m'as toujours été cher depuis le jour où je t'ai connu, je t'exhorte, je t'engage, je te supplie : écoute ta prudence, ton jugement, ta science et ta grande intelligence. Soustrais au monde ce peu de vie qui n'est pas encore consumé; ne tarde pas à l'offrir à Dieu en sacrifice du soir (Ps 140,2), consumé par le feu de la charité (cf. Lev 1,17), afin qu'à l'exemple du Christ, tu sois toi-même prêtre et « Hostie, (sacrifice d´) agréable odeur au Seigneur » (cf. Eph 5,2) et aux hommes.

8. Mais pour que tu comprennes mieux encore où tend l'ardeur de ce discours, je propose en peu de mots à la prudence de ton jugement ce qui est, de ma part, un désir et un conseil: en homme au cœur grand et généreux, pense au salut éternel; embrasse notre genre de vie et, nouvelle recrue du Christ, tu monteras une garde sainte et vigilante dans le camp de la milice céleste, armé de ton épée au côté (Ps 44,4), pour parer aux surprises de la nuit (Cant 3,8).

9. Je te sollicite donc pour une entreprise bonne, facile à réaliser et dont l'accomplissement te rendra heureux: efforce-toi, je t'en prie, avec tout ton zèle, autant que la grâce divine te le donnera, de mener à bien une affaire aussi juste. Je laisse à ta sagesse le soin d´en déterminer le lieu et le moment. Mais je crois que tout retard ou délai te seraient très désavantageux.

10. Je ne m'étendrai pas davantage sur ce sujet, de crainte de te heurter par mes discours rudes et sans élégance, toi l'habitué du Palais et de la cour. Que cette lettre ait donc un terme et une mesure, ce que n'aura jamais mon affection pour toi."

Entrer dans le silence : Denys le Chartreux

La profession

Livre 1 "Les moines du cloître", chapitre 10 des statuts

"Mort au péché et consacré à Dieu par le baptême, le moine, par la profession, est voué plus totalement au Père céleste ; affranchi des liens du monde, il pourra désormais tendre à la plénitude de la charité par un chemin plus direct. Le pacte ferme et stable qui le lie au Seigneur lui donne part au mystère de l'union indissoluble du Christ et de l'Église ; devant le monde, il rend témoignage de la vie nouvelle que le Christ nous a acquise par son sacrifice rédempteur.

Vers la fin de la seconde année de noviciat, le novice, s'il paraît apte, sera présenté à la communauté ; celle-ci, après examen sérieux, portera quelques jours plus tard un jugement sur son admission à la profession temporaire. Il importe que le novice ne s'engage qu'après mûre réflexion et en pleine liberté.

La première profession est émise pour trois ans. Au terme de cette période, il revient au prieur, après un vote de la communauté, d'admettre le jeune profès à une probation de deux ans parmi les profès de vœux solennels. Alors le jeune moine renouvelle sa profession temporaire pour deux ans. Pendant l'une de ces deux années, la seconde en principe, il sera exempt d'études canoniques, afin de se préparer avec plus de réflexion aux vœux solennels.

Au disciple qui suit le Christ il est demandé de renoncer à tout et à soi-même : avant les vœux solennels, le futur profès doit donc se dépouiller de tous ses biens actuels. Il peut aussi disposer alors des biens futurs auxquels il a droit. Personne dans l'Ordre ne doit rien lui demander de ce qu'il a, pas même à l'intention d'œuvres pieuses ou d'aumônes destinées à qui que ce soit. Au contraire. il faut laisser le jeune profès disposer de tout librement et à son gré.

Le futur profès écrira lui-même sa profession sous la forme suivante. Moi, frère N., je promets … stabilité, obéissance et conversion de mes mœurs devant Dieu et ses saints, et les reliques de cet ermitage, édifié à la gloire de Dieu et à l'honneur de la bienheureuse Marie toujours Vierge et de saint Jean Baptiste, en présence de Dom N., prieur.

Après je promets, s'il s'agit de la première profession temporaire, on ajoute pour trois ans ; et quand cette profession est prorogée, on indique la durée de la prorogation ; s'il s'agit de la profession solennelle, on dit pour toujours.

Il est à noter que tous nos ermitages sont en premier lieu dédiés à la bienheureuse Vierge Marie et à saint Jean Baptiste, nos principaux patrons au ciel.

La cédule de toute profession doit être signée par le profès et le prieur qui a reçu les vœux, et porter l'indication du jour et de l'année. On la conserve dans les archives de la maison.

La profession faite, celui qui vient d'être reçu se sait désormais tellement étranger à toute chose du monde qu'il n'a plus pouvoir sur rien, pas même sur sa personne, sans la permission de son prieur. Tous ceux qui ont décidé de vivre sous une règle ont à garder l'obéissance avec grande application ; mais nous devons y mettre d'autant plus de piété et de soin que nous nous sommes soumis à un propos plus rigoureux et plus austère : si en effet, par malheur, l'obéissance venait à manquer, tous ces efforts demeureraient sans fruit. D'où la parole de Samuel : Mieux vaut l'obéissance que les victimes ; se soumettre a plus de prix qu'offrir la graisse des béliers.

À l'exemple du Christ Jésus, qui est venu pour faire la volonté du Père et qui, prenant la forme de serviteur, a appris, par ce qu'il souffrit, l'obéissance, le moine par la profession se soumet au prieur qui représente Dieu, et s'efforce ainsi de laisser le Christ atteindre en lui sa pleine stature."

Chartreuse de Sélignac

Le silence

Livre 2 "Les moines laïcs", chapitre 14 des statuts

"Dieu a mené son serviteur au désert pour parler à son cœur ; mais seul qui se tient à l'écoute dans le silence perçoit le souffle de la brise légère où le Seigneur se manifeste. Au commencement il faut un effort pour se taire ; mais si nous y sommes fidèles, peu à peu, de notre silence même naît quelque chose en nous qui nous attire à plus de silence.

Il n'est donc pas permis à chacun de parler à sa guise de ce qui lui plaît, à qui lui plaît, ni tant qu'il veut. Les frères peuvent parler de ce qui est utile à leur travail, mais en quelques mots brefs et sans hausser la voix. Hors ces cas, il faut une permission pour parler aux autres moines ou aux étrangers.

La garde du silence étant d'une importance primordiale dans la vie des frères, ils doivent observer ces règles avec grand soin. Cependant, dans les cas douteux, non prévus par les Statuts, chacun jugera avec sagesse, selon sa conscience et selon les besoins, s'il lui est permis de parler et dans quelle mesure.

Les frères, quand ils seront autorisés à parler, modéreront le nombre et l'étendue de leurs paroles, par respect pour le Saint Esprit qui habite en eux et par charité pour leurs compagnons. On peut croire en effet qu'une conversation prolongée inutilement contriste davantage l'Esprit et cause plus de dissipation que peu de mots, dits sans permission mais vite interrompus. Souvent une conversation utile en ses débuts devient rapidement inutile et finit par être coupable.

Les dimanches, solennités et jours de retraite, ils observent un silence plus strict, et gardent davantage la cellule. Tous les jours, entre l'Angélus du soir et Prime, un silence absolu doit régner dans toute la maison et nous ne pouvons le rompre que pour une nécessité vraiment urgente. Car la nuit, d'après les exemples de l'Écriture et le sentiment des anciens moines, est spécialement favorable au recueillement et à la rencontre de Dieu.

Les frères ne se permettront pas non plus de parler ou bavarder sans permission avec les séculiers : si quelqu'un les croise ou les aborde, ils lui rendront son salut, répondront brièvement à ses questions, et s'excuseront de ne pas avoir permission de lui parler davantage.

La garde du silence et le recueillement spirituel demandent une vigilance particulière aux frères qui ont maintes occasions de parler. Ils ne seront parfaits sur ce point que s'ils s'efforcent de vivre en présence de Dieu."

Prières de Saint-Bruno le Chartreux

Vierge de Miséricorde ("Vierge au manteau")

Virgin of Mercy - Schutzmantelmadonna

Virgen de la Merced, "Nuestra Señora de las Mercedes"

(Virgen de la Misericordia)

Onze-Lieve-Vrouw van de Genade

Madonna della Misericordia (Madonna della Mercede)

Sano di Pietro (~ 1440)

"Le Grand Silence" (Die Große Stille)

Film de Philip Gröning (2005)

Rite cartusien

"Saint-Hugues (Évêque de Grenoble) au réfectoire des Chartreux"

"San Hugo en el refectorio de los Cartujos"

Francisco de Zurbarán (1630-1635)

Museo de Bellas Artes de Sevilla

Musée des Beaux-Arts de Séville

Ordo Missae Carthussiensis

Monastère de la Grande Chartreuse

Saint-Pierre-de-Chartreuse (Isère - France)

"Les quatre degrés des exercices spirituels"

"L'échelle du cloître" de Guigues II le Chartreux

Extrait

"Un jour, durant le travail des mains, tandis que je songeais aux exercices de l'homme spirituel, voilà que tout à coup j'aperçois quatre degrés : lecture, méditation, prière, contemplation.

C'est l'échelle des cloistriers, qui les fait monter de la terre au ciel.

Elle a peu d'échelons : elle est très haute cependant, d'incroyable longueur. La base repose sur la terre ; le sommet dépasse les nuées et pénètre les profondeurs des cieux. De ces échelons les nom, nombre, ordre et usage sont distincts. Si avec soin on étudie leurs propriétés, fonctions et hiérarchie, bientôt cette étude attentive paraîtra courte et facile, tant elle recèle d'utilité et de douceur.

La lecture est l'étude attentive, faite par un esprit appliqué, des Saintes Écritures.

La méditation est l'investigation soigneuse à l'aide de la raison, d'une vérité cachée.

La prière est l'élévation du cœur vers Dieu pour éloigner le mal et obtenir le bien.

La contemplation est l'élévation en Dieu de l'âme ravie dans le savourement des joies éternelles.

Ayant défini les quatre échelons, voyons l'office propre à chacun d'eux.

L'ineffable douceur de la vie bienheureuse, la lecture la recherche, la méditation la trouve, la prière la demande, la contemplation la savoure. C'est la parole même du Seigneur. Cherchez et vous trouverez. Frappez et l'on vous ouvrira. Cherchez en lisant, vous trouverez en méditant. Frappez en priant, vous entrerez en contemplant.

J'aimerais dire que la lecture porte la nourriture substantielle à la bouche, la méditation la triture et la mâche, la prière la goûte, et que la contemplation est la douceur même qui réjouit et refait. La lecture s'arrête à l'écorce, la méditation dans la moelle, la prière exprime le désir, mais la contemplation se délecte dans le savourement de la douceur obtenue.

Pour le mieux saisir, voici un exemple entre bien d'autres. Je lis l'Évangile : Bienheureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Courte maxime, mais pleine de sens, douce infiniment. À l'âme altérée elle s'offre comme une grappe de raisin. L'âme la considère et se prend à dire : cette parole me sera bienfaisante. Recueille-toi, mon cœur, tâche de comprendre et surtout de trouver cette pureté. Oh ! que précieuse et désirable elle doit être, puisqu'elle purifie ceux qu'elle habite et qu'elle a la promesse de la vision divine, la vie éternelle, puisque les Saintes Écritures ne cessent de la louer !

Alors le désir de mieux comprendre envahit l'âme : et elle saisit la grappe mystique, elle la dépèce, elle l'écrase, elle la met au pressoir, et elle dit à la raison : regarde et cherche ce qu'elle est, dis-moi comment on acquiert cette si précieuse et tant désirable pureté de cœur."

Source : "L'échelle du paradis", "Dédicace à son bien-aimé frère Gervais, frère Guigues", "I. Les quatre degrés des exercices spirituels", chartreux.org

Note : "Vers 1150, Guigues II le Chartreux, un moine chartreux, a écrit un livre intitulé « l’échelle du moine » (Scala Claustralium) dans lequel il a établi la méthode des quatre étapes : lecture, méditation, prière et contemplation. La lecture cherche la vie bienheureuse, la méditation la trouve, la prière la demande, la contemplation la goûte (cf. Sources Chrétiennes no 163)." (Wikipédia)

Source des textes de cet article : http://www.chartreux.org

Amore e Silenzio - Introduzione Alla Vita Interiore, Jean-Baptiste Porion

Ancien Monastère cartusien de Sainte Marie des Grottes

"Monastère de la Chartreuse"

actuellement "Centre andalou d'art contemporain"

Monasterio de Santa María de las Cuevas

"Monasterio de la Cartuja"

"Centro Andaluz de Arte Contemporáneo"

Séville (Andalousie, Espagne)

Sébastien Cauet

né le 28 avril 1972 à Laon (Aisne - Picardie)

Faire n'importe quoi avant la "fin du monde" (ou plutôt la "fin des temps", quelle qu'en soit la date, que tout le monde ignore, en dehors de notre Père), c'est exactement le contraire qu'il faut faire !

Faites de votre âme un jardin magnifique en y arrachant les mauvaises herbes au fur et à mesure, et mettez les bouchées doubles peu avant la floraison, peu avant la récolte.

Illuminez ce jardin du soleil de votre amour, en l'arrosant de la rosée quotidienne de vos vertus.

"Oh je L'aime !... Mon Dieu, je Vous aime !"

Dernières paroles de Sainte Thérèse de Lisieux

avant de rejoindre Jésus, le temps d'une extase et d'un Credo

Ni méthode Cauet, ni méthode Coué ! 

Pour les non-croyants, faites un calcul simple : vous avez une chance sur 2 de tout miser sur Dieu et de ne pas vous tromper. Si vous Lui ouvrez votre coeur et votre esprit, si vous Le respectez et même si, par Sa Grâce, vous apprenez à L'aimer et à L'adorer ; si vous faites l'effort de faire le bien et de fuir le mal, vous aurez tout à y gagner, et donc rien à perdre. Vous êtes donc promis à la félicité éternelle du Jardin d'Éden, au-delà de votre imagination.

Dans le cas contraire, vous serez dans un grand chaos spirituel sur cette terre, et vous n'aurez que d'amers regrets au jour du Jugement, en paraissant devant un Dieu qui n'est qu'Amour et qui n'a jamais cessé de vous tendre les bras, avec longanimité, pour votre bonheur.

La mort totale de l'être qui quitte physiquement cette terre n'aurait aucun sens : "Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ?" (Jean 11 : 25-26, Bible Louis Segond).

Patrick

"Veillez donc, puisque vous ne savez

ni le jour, ni l'heure."

Matthieu 25 : 13 (Louis Segond)   

Vidéo déconseillée aux enfants et aux oreilles chastes ! 

34 Il leur dit : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; restez ici, et veillez.

37 Et il vint vers les disciples, qu'il trouva endormis, et il dit à Pierre : Simon, tu dors ! Tu n'as pu veiller une heure !

38 Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation ; l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible.

Marc 14 : 34, 37-38 (Louis Segond). Voir aussi Matthieu 26 : 40

2 Sois vigilant, et affermis le reste qui est près de mourir ; car je n'ai pas trouvé tes oeuvres parfaites devant mon Dieu.

3 Rappelle-toi donc comment tu as reçu et entendu, et garde et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi.

Apocalypse 3 : 2-3 (Louis Segond)

Jean-Yves Delpech, "Jean Manaus"

né le 3 décembre 1953

 originaire de Belvès (Dordogne - Aquitaine)

mort le 28 novembre 2011 à Manaus (Amazonas - Brésil)

Créateur des sites :

jean-manaus.com

(Archives du 5 février 2011)

et jeanmanaus.wifeo.com

Message de Maria Luiza, épouse de Jean-Yves Delpech, sur la page Facebook de son mari, le 3 décembre 2011 :

"JE SUIS MALU, SON ÉPOUSE. JE VOULAIS DIRE À TOUT LE MONDE QUE JEAN A DÉCÉDÉ LE 28 NOVEMBRE À 22H20, HORARIE DE MANAUS (BRÉSIL).

NOUS SOMMES SANS CONSOLATION POUR LA PERTE DE CETTE PERSONNE SI MERVEILLEUSE. C'EST UN MOMENT TRÈS DURE LÀ.

IL EST LE GRAND AMOUR DE MA VIE.

QU' IL REPOSE EN PAIX ♥"

 Paroles de Jean-Yves Delpech

"Jean Manaus"

"Je cherchais ce qui ne peut être trouvé, j'ai trouvé ce qui ne peut être cherché.

Un homme qui cherche à devenir un ange dans le seul et unique but d'établir le royaume de Dieu parmi les hommes, et lutter contre les forces des ténèbres qui cherchent à ensevelir le monde et tout ce qui existe de beau, de bien et d'élevé."

"La Force trouver tu pourras, Sagesse garder tu devras.

Je cherchais ce qui ne peut être trouvé, j'ai trouvé ce qui ne peut être cherché.

Chaque chose est différente, toute chose est identique.

Je pourrais avoir tout l'or du monde et toute la puissance de l'univers, mais sans amour et sans charité*, sans compassion et sans sagesse, je ne serais rien.

Sans l'esprit de compassion, tu es vide."

* Voir 1 Corinthiens 13

"Une sœur en esprit et en vérité dépose sur mon espace FaceBook une prière sous forme de l'image d'une bougie allumée, demandant à Dieu d'entendre sa prière pour moi. Je lui ai répondu ceci:"

"Le Seigneur a reçu ta prière, et m'a donné une clef pour vivre de Lui encore plus proche: Il m'a dit hier, après que j'ai pesté parce que je venais encore de perdre une grande quantité de travail sur mon site en raison d'une erreur certaine de programmation de l'outil mis à ma disposition pour la construction de ce site:

"Ce n'est pas ce que tu fais qui est important, c'est ta façon de le faire qui importe!

Le même travail, accompli dans le stress, l'énervement, la tension, la colère, l'impatience, et qui finit par aboutir à force de volonté, est semblable à Marthe, mais c'est Marie qui a la bonne part, et qui se préoccupe des choses d'en haut seulement, laissant les choses d'en bas arriver avec un esprit également en paix, gardant extérieure toute chose extérieure à lui, et intériorisant toute chose intérieure. Ce travail, refait de nouveau parce qu’un obstacle est venu tout anéantir extérieurement, refais le avec un esprit en paix et sans vague, selon la parole: "100 fois sur le métier tu remettras ton ouvrage! Mais toi, reste UN"

Refais ce travail perdu, qui n'est perdu que pour le monde d'en bas. Refais le pour le monde d'en haut, avec l'esprit du monde d'en haut.

Qui a perdu quoi? L'esprit a-t-il perdu quelque chose? Ou une volonté humaine a-t-elle échoué à réaliser une création humaine?

Ta création est d'en haut, vient d'en haut. Alors fais la avec l'esprit d'en haut. Et ne permet pas au monde d'en bas d'atteindre la paix du monde d'en haut, dans lequel tu dois rester. Sois en haut quand tu fais un travail en bas, et restes-y! La tête au ciel, mais les pieds sur terre. Les pieds sur terre, mais la tête au ciel. Et que ta tête reste au ciel et n’en descende pas, laissant tes pieds marquer le sol d’en bas selon la volonté qui est la mienne de le marquer plus ou moins de façon profonde.

Je ne te demanderai pas: "Qu'as-tu fais?", mais: "Comment as-tu aimé, et comment as-tu fais les choses que tu as faites? As-tu vécu de ma vie, avec mon esprit, ou as-tu vécu selon ta volonté, cherchant à l'accomplir tout en proclamant vouloir faire la mienne? Mais finalement, n'as-tu pas plus vécu à la poursuite de l'accomplissement de ta propre volonté et de l'idée que tu te faisais de l'accomplissement de la mienne? Et as-tu vraiment été à l'écoute de la mienne, qui n'appartient pas au monde?

Allons, mon enfant, sois à moi, et non au monde. Ne cherche pas l’accomplissement dans le faire, mais dans l’être. C’est moi le créateur. Toi, sers moi, en créature, et en esprit."

Tout ceci était contenu en esprit dans une pensée fulgurante, qui a poussé en mon esprit et s'est développée jusqu'à former cet ensemble de mots. Le Seigneur a dépose en mon esprit la vérité, et elle s'est développée jusqu'à former cet ensemble de mots qui lui donne un corps.

Voici un autre développement de cette vérité déposée en mon esprit :

"Connais-tu ma volonté? Peux-tu affirmer la connaître?

Si donc tu ne la connais pas, qui te dit que je n'ai pas voulu que tu ne réussisses pas ce que tu voulais faire? Car je ne regarde pas ce que tu fais en premier, mais avec quel esprit tu l'as fait. Si tu fais ma volonté, c'est bien dans l'accomplissement des choses telles que je les ai voulues que tu trouveras ma paix.

Dans tout ce que tu fais, laisse s'accomplir ma volonté.

Ne regarde pas ce que tu fais comme étant l'expression d'une volonté que, ne connaissant pas, tu ne peux accomplir par toi-même. Mais si, en esprit, tu es UN avec moi, alors tout ce que tu feras manifestera véritablement ma volonté, même dans l’impossibilité de faire ce que tu voulais faire. Car je peux trouver dans l’imperfection de ce que tu fais la perfection de ma volonté accomplie. »"

"Jean Manaus"

"Il y a en particulier une phrase que nous devrons garder à l'esprit:

"je peux trouver dans l’imperfection de ce que tu fais la perfection de ma volonté accomplie."

Ce que nous devons faire n'est pas de faire, mais d'être. Laissons à Dieu le soin d'accomplir sa volonté malgré nos limitations et nos imperfections multiples et continuelles, MAIS à condition que nous cherchions sans nous décourager à toujours faire le mieux qu'il nous est possible de faire."

"Vie, ma vie, O ma vie !"

"Les portes de la mort ne prévaudront pas sur celles de ma foi !

Mort, tu as déjà été vaincue avant même d'essayer de t'imposer.

Va-t-en, car tu n'es pas la volonté de notre Père du ciel.

Sa volonté est que je vive de Sa lumière, et qu'il n'y ait nulle part d'ombre en mon esprit. Et mon esprit brille comme un soleil de midi. En mon esprit repose le Seigneur de toute vie,car mon esprit vient de Dieu et parce qu'il Lui a été remis.

Mon esprit n'est plus à moi, il est au Seigneur de la vie. Je le Lui ai remis, non que j'abandonnais, mais bien au contraire parce que j'ai désiré d'un grand désir consacrer ce que je suis au Seigneur de toute vie. Désormais brille en moi une grande lumière, une lumière qui ne laisse aucune ombre subsister. Elle ne vient pas de moi, mais elle vit en moi et m'éclaire aussi. Cette lumière, c'est Dieu en moi.

"Venez à moi, vous tous qui avez soif, et buvez à cette source, afin que vous n'ayez plus jamais soif"*.

Voici, Seigneur, j'ai entendu Ton appel, et je suis venu. Donne moi à boire, afin que je vive de Ta vie."

* Voir Jean 7 : 37 et Ésaïe 55 : 1 (Louis Segond)

N.B. : Jean-Yves Delpech, humble serviteur et "petit apôtre" du Seigneur, qui s'appelait lui-même le "fou de Dieu", s'est attaché, dans les derniers temps de sa vie, et malgré sa longue et douloureuse maladie, à peaufiner et à partager avec ferveur la Bible d'Augustin Crampon (Voir aussi missionweb.free.fr)

28 Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés,

et je vous donnerai du repos.

29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions,

car je suis doux et humble de coeur ;

et vous trouverez du repos pour vos âmes.

30 Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.

Matthieu 11 : 28-30 (Louis Segond) 

Nouveau Testament, Bible Crampon (1923)

Bible Augustin Crampon 1923

"On n'a jamais entendu dire"

"Souvenez-Vous"

Jean-Claude Gianadda

"Marie, anagramme d'A.I.M.E.R."

Jean-Claude GIANADDA